كتاب الصلاة > باب فرض متابعة الإمام
	إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ
	ذكر البيان بأن القوم صلوا خلف المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة قعودا اتباعا له
	ذكر البيان بأن القوم إنما صلوا خلف المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة قعودا بأمره حيث أمرهم به
	ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر من المصطفى صلى الله عليه وسلم أمر فريضة وإيجاب لا أمر فضيلة وإرشاد
	ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما أومأنا إليه
	ذكر خبر ثالث يدل على أن هذا الأمر هو أمر حتم لا ندب
	ذكر خبر رابع يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة وإيجاب على ما ذكرناه قبل
	ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة لا فضيلة
	ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن هذا الأمر الذي ذكرناه أمر فضيلة لا فريضة
	ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذه اللفظة التي في خبر حميد الطويل
	ذكر خبر تأوله بعض الناس بما ينطق عموم الخبر بضده
	ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذا الأمر المطلق
	ذكر خبر ثان يدل على فساد تأويل هذا المتأول لهذا الخبر
	ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم المأمومين بالصلاة قعودا إذا صلى إمامهم جالسا
	ذكر خبر يعارض الخبر الذي تقدم ذكرنا له في الظاهر
	ذكر طريق آخر بخبر عائشة أوهم جماعة من أصحاب الحديث أنه ناسخ للأمر المتقدم الذي ذكرناه
	ذكر خبر يعارض في الظاهر خبر أبي وائل الذي ذكرناه
	ذكر الصلاة التي رويت فيها الأخبار المختصرة المجملة الذي تقدم ذكرنا لها
	ذكر الخبر المتقصي للفظة المختصرة التي ذكرناها
	ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها في خبر عائشة
	ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناه قبل
	ذكر الصلاة الأخرى التي توهم أكثر الناس أنها معارضة الأخبار الأخر التي ذكرناها
	ذكر البيان بأن هذه الصلاة كانت آخر الصلاتين اللتين وصفناهما قبل
	ذكر استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن على القوم وإن كان فيهم من هو أحسب وأشرف منه
	ذكر البيان بأن القوم إذا استووا في القراءة يجب أن يؤمهم من كان أعلم بالسنة
	ذكر البيان بأن قوله وكانا متقاربين إنما هو كلام أبي قلابة أدرجه خالد الطحان في الخبر
	ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم فأذنا وأقيما أراد به أحدهما
	ذكر البيان بأن حكم الثلاثة وأكثر في الإمامة حكم الاثنين سواء
	ذكر الإخبار عمن يستحق الإمامة للناس
	ذكر جواز إمامة الأعمى بالمأمومين إذا لم يكونوا عماة
	ذكر الإباحة للإمام أن يؤم بالناس وهو أعمى إذا كان له من يتعاهده
	ذكر الأمر لمن أم الناس بالتخفيف لوجود أصحاب العلل خلفه
	ذكر ما يستحب للإمام أن تكون صلاته بالقوم خفيفة في تمام
	ذكر الإباحة للمرء أن يخفف صلاته إذا علم أن خلفه من له شغل يحتاج أن يرجع إليه
	ذكر ما يستحب للإمام أن يطول الأوليين من صلاته ويقصر في الأخريين منها
	ذكر الإباحة للمرء أن يصلي بغيره ويطول صلاته
	ذكر جواز صلاة الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا أراد تعليم القوم الصلاة
	ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن صلاة الإمام على موضع أرفع من المأمومين غير جائزة
	ذكر الزجر عن أن يؤم الزائر المزور في بيته إلا بإذنه
	ذكر الأمر بالسكينة لمن أتى المسجد للصلاة وقضاء ما فاته منها
	ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم وما فاتكم فاقضوا أراد به فاقضوا على الإتمام لا على التعكيس
	ذكر السبب الذي من أجله قال صلى الله عليه وسلم هذا القول
	ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا سعيد المقبري وقد اختلف عليه فيه فيما زعم
	ذكر الإباحة للإمام أن يصلي بالناس جماعة في فضاء إلى غير جدار
	ذكر استحباب الصلاة للمصلي إلى الأسطوانة في مساجد الجماعات
	ذكر الأمر بالمبادرة في اللحوق بالصف الأول في الصلاة والتهجير والمواظبة على الصبح والعشاء الآخرة
	ذكر الأمر بإتمام الصف الأول ثم الذي يليه إذ استعمال ذلك استعمال الملائكة مثله
	ذكر الأمر بإتمام الصف المقدم ثم الوقوف في الذي يليه
	ذكر الزجر عن تخلف المرء عن الصف الأول في الصلاة
	ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة للمصلي في الصف الأول
	ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفرة ثلاثا للمصلي في الصف الأول
	ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن محمد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر عن خالد بن معدان
	ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكة للمصلي على ميامن الصفوف
	ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة على الصفوف المبترة إذا كانت مقدمة
	ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من إتمام الصفوف في الصلوات
	ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة لمن يصل الصفوف المبترة
	ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أسامة بن زيد
	ذكر الأمر بتسوية الصفوف حذر مخالفة الوجوه عند تركه
	ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
	ذكر الأمر بتسوية الصفوف وإقامتها عند القيام إلى الصلاة
	ذكر ما يستحب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند قيامهم إلى الصلاة
	ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
	ذكر الاستحباب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف واعتدالها عند قيامه إلى الصلاة
	ذكر العلة التي من أجلها أمر بتسوية الصفوف
	ذكر الاستحباب للإمام بمسح مناكب المؤمنين قبل إقامة الصلاة
	ذكر ما يأمر الإمام المأمومين بإقامة الصفوف قبل ابتداء الصلاة
	ذكر الأمر بتسوية الصفوف للمأمومين إذ استعماله من تمام الصلاة
	ذكر ما يتوقع في المأمومين عند تركهم لتسوية الصفوف في الصلاة
	ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم بين وجوهكم أراد به بين قلوبكم
	ذكر البيان بأن إقامة الصفوف للصلاة من حسن الصلاة
	ذكر الزجر عن اختلاف المأموم في صلاته على إمامه
	ذكر وصف خير صفوف الرجال والنساء وشرها
	ذكر الأمر للمأمومين أن يقف منهم وراء الإمام أولو الأحلام والنهى
	ذكر إباحة تأخير الأحداث عن الصف الأول عند حضور أولي الأحلام والنهى
	ذكر الأمر بالصلاة في النعلين أو خلعهما ووضعهما بين رجلي المصلي إذا صلى
	ذكر البيان بأن المرء مخير بين الصلاة في نعليه وبين خلعهما ووضعهما بين رجليه
	ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة في نعليه ما لم يعلم فيهما أذى
	ذكر الأمر لمن أتى المسجد للصلاة أن ينظر في نعليه ويمسح الأذى عنهما إن كان بهما
	ذكر الأمر بالصلاة في الخفاف والنعال إذ أهل الكتاب لا يفعلونه
	ذكر الأمر للمأموم عند خلعه نعليه بوضعهما بين رجليه
	ذكر الزجر عن وضع المأموم نعله عن يمينه في صلاته أو عن يساره
	ذكر وضع المصلي نعليه إذا أراد الصلاة
	ذكر الزجر عن إنشاء المرء الصلاة عند ابتداء المؤذن في الإقامة
	ذكر وصف هذه الصلاة التي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يصلي
	ذكر البيان بأن حكم صلاة الفجر وحكم غيرها من الصلوات في هذا الزجر سواء
	ذكر الرخصة للداخل المسجد والإمام راكع أن يبتدئ صلاته منفردا ثم يلحق بالصف عند الركوع فيتصل به
	ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عنبسة عن الحسن
	ذكر الموضع الذي يقف فيه المأموم إذا كان وحده من الإمام في صلاته
	ذكر وصف قيام المأموم من الإمام إذا أراد الصلاة جماعة
	ذكر البيان بأن هذا المصلي المنفرد خلف الصفوف أعاد صلاته بأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم إياه بذلك
	ذكر البيان بأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر هذا الرجل بإعادة الصلاة لأنه لم يتصل بمصل مثله حيث كان مأموما
	ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هلال بن يساف
	ذكر الخبر المدحض تأويل من حرف هذا الخبر عن جهته وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر هذا المصلي بإعادة الصلاة لشيء علمه منه ما لا نعلمه نحن
	ذكر التأكيد في الأمر الذي وصفناه
	ذكر وصف مقام المرأة خلف الصف
	ذكر البيان بأن المرأة إذا كانت وحدها لها أن تنفرد بالصلاة خلف صفوف الرجال تقتدي بإمامها لا تقدم لها من ذلك الموضع
	ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أن العجوز في هذه الصلاة لم تكن منفردة وكان معها امرأة أخرى
	ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كانت أم أنس وخالته اصطفتا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أخرى
	ذكر الزجر عن منع النساء عن إتيان المساجد للصلاة
	ذكر أحد الشرطين الذي أبيح هذا الفعل بهما
	ذكر الشرط الثاني الذي أبيح هذا الفعل به
	ذكر الشرط الثالث الذي أبيح مجيء النساء إلى المساجد بالليل به
	ذكر الزجر عن منع المرء امرأته عن شهود العشاء الآخرة في المساجد
	ذكر وصف خروج المرأة التي أبيح لها شهود العشاء في الجماعة
	ذكر الزجر عن مس المرأة الطيب إذا أرادت شهود العشاء الآخرة في الجماعة
	ذكر الزجر لمن شهدت العشاء الآخرة في الجماعة أن ترفع رأسها قبل أخذ الرجال مقاعدهم إذا كان في ثيابهم قلة
	ذكر البيان بأن صلاة المرأة كلما كانت أستر كان أعظم لأجرها
	ذكر الزجر عن الصلاة بين السواري جماعة
	ذكر خبر ثان يصرح بهذا الزجر المطلق
	ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل المضاد له في الظاهر
	ذكر وصف الإمامة التي تكون للمأموم والإمام معا
	ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حتى يروا إمامهم
	ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي ذكرناها
	ذكر ما يستحب للمرء إذا لم ينتظره المؤذن والقوم عند إتيانه الصلاة أن لا يجد في نفسه عليهم وإن كان أفضلهم
	ذكر الأمر للقوم إذا احتبس عنهم إمامهم أن يقدموا رجلا يصلي بهم
	ذكر ما يجب على المأموم وهو قائم انتظار سجود إمامه ثم يتبعه بالسجود بعده
	ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
	ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاقتداء بصلاة إمامه وإن كان مقصرا في بعض حقائقها
	ذكر الزجر عن أن يبادر المأموم الإمام في الركوع والسجود
	ذكر الزجر عن مبادرة المأموم بالركوع والسجود
	ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به ابن محيريز عن معاوية
	ذكر إباحة تكبير المأمومين عند فراغ الإمام من الصلاة
	ذكر ما يستحب للإمام إذا فرغ من الصلاة وخلفه الرجال والنساء أن يلبث في مقامه لينصرف النساء قبل الرجال إلى بيوتهن
	ذكر ما يجب على الرجال إذا سلم إمامهم التربص لانصراف النساء ثم يقومون لحوائجهم