أَقْسَامُ الْحَدِيثِ > التَّصْحِيفُ
	وَالْعَسْكَرِي وَالدَّارَقُطْنِي صَنَّفَا
	التَّصحِيفُ الوَاقِعُ فِي المُشتَبِهِ مِنَ السَّنَدِ وَالمَتنِ وَلَو جُعِلَ بَعدَ الغَرِيبِ أَو بَعدَ المُؤتَلِفِ وَالمُختَلِفِ لَكَانَ حَسَنًا
	ثُمَّ إِنَّهُ يَقَعُ تَارَةً إِمَّا ( فِي الْمَتْنِ كَـ ) مَا اتَّفَقَ لِأَبِي بَكْرٍ ( الصُّوِلِيِّ
	أَو فِي الإِسنَادِ كَابنِ النُّدَّر بِالنُّونِ وَالمُهمَلَةِ المُشَدَّدَةِ وَاسمُهُ عُتبَةُ حَيثُ صَحَّفَ فِيهِ الإِمَامُ أَبُو جَعفَرٍ
	التَّصْحِيفَ فِيمَا ظَهَرَا ) تَحْقِيقُ حُرُوفِهِ مِنْ غَيْرِ اشْتِبَاهٍ فِي الْكِتَابَةِ بِغَيْرِهَا
	وَفِي بَعْضِ مَا دْرِجَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنَ الْأَمْثِلَةِ تَجَوُّزٌ بِالنِّسْبَةِ لِتَعْرِيفِهِ