{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ }
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : { عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ } النَّصَارَى . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : { عَيْنٍ آنِيَةٍ } بَلَغَ إِنَاهَا ، وَحَانَ شُرْبُهَا ، { حَمِيمٍ آنٍ } بَلَغَ إِنَاهُ ، { لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً } (1) شَتْمًا ، الضَّرِيعُ نَبْتٌ يُقَالُ لَهُ الشِّبْرِقُ يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْحِجَازِ الضَّرِيعَ إِذَا يَبِسَ ، وَهُوَ سُمٌّ ، { بِمُسَيْطِرٍ } بِمُسَلَّطٍ ، وَيُقْرَأُ بِالصَّادِ وَالسِّينِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : { إِيَابَهُمْ } مَرْجِعَهُمْ .

(1) قال ابن حجر في الفتح 8 / 700 " وهذا على قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية ، وقرأها الجحدري بتحتانية كذلك ، وأما أبو عمرو وابن كثير فضما التحتانية ، وضم نافع أيضا لكن بفوقانية " أ. هـ"
{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ }
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : { عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ } النَّصَارَى . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : { عَيْنٍ آنِيَةٍ } بَلَغَ إِنَاهَا ، وَحَانَ شُرْبُهَا ، { حَمِيمٍ آنٍ } بَلَغَ إِنَاهُ ، { لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً } (1) شَتْمًا ، الضَّرِيعُ نَبْتٌ يُقَالُ لَهُ الشِّبْرِقُ يُسَمِّيهِ أَهْلُ الْحِجَازِ الضَّرِيعَ إِذَا يَبِسَ ، وَهُوَ سُمٌّ ، { بِمُسَيْطِرٍ } بِمُسَلَّطٍ ، وَيُقْرَأُ بِالصَّادِ وَالسِّينِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : { إِيَابَهُمْ } مَرْجِعَهُمْ .

(1) قال ابن حجر في الفتح 8 / 700 " وهذا على قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية ، وقرأها الجحدري بتحتانية كذلك ، وأما أبو عمرو وابن كثير فضما التحتانية ، وضم نافع أيضا لكن بفوقانية " أ. هـ"