[7/353] 7706 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو السَّائِبِ (1) ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ أَبُو عُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ حَتَّى فَرَغَ .
" لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْبَرَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ الْحُبَابِ " .
(1) كذا في طبعة دار الحرمين ، وهو مكرر عند المصنف في أكثر من موضع ، قال الدكتور بشار عواد في حاشيته على « تهذيب الكمال » ( 16 / 457 ) ترجمة عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو: جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان في الأصل: وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو (عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي) كما ذكره الخطيب في تاريخه. أ.هـ والله أعلم .
[7/353] 7706 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو السَّائِبِ (1) ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، وَحَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ أَبُو عُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبُولُ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ حَتَّى فَرَغَ .
" لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْبَرَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ الْحُبَابِ " .
(1) كذا في طبعة دار الحرمين ، وهو مكرر عند المصنف في أكثر من موضع ، قال الدكتور بشار عواد في حاشيته على « تهذيب الكمال » ( 16 / 457 ) ترجمة عبد الحميد بن محمد بن المستام بن حكيم بن عمرو: جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: كان في الأصل: وأبو السائب محمد بن عبد الرحمن المخزومي الشيرازي إمام مسجد شيراز. وإنما هو (عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق المسيبي) كما ذكره الخطيب في تاريخه. أ.هـ والله أعلم .
الشواهد
الإسناد
الحكم على الحديث
الربط الموضوعي