19560 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : الْجَنِينُ ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ .
( قَالَ : وَحَدَّثَنَا ) أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ .
( قَالَ : وَحَدَّثَنَا ) أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ( عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : كَانَ يُقَالُ : إِنَّمَا هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا ؛ ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ .
قَالَ : وَثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ) عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : كُلْهُ ، أَشْعَرَ أَوْ لَمْ يُشْعِرْ ، إِنْ لَمْ تَقْذَرْهُ . يَعْنِي الْجَنِينَ .
قَالَ يَعْقُوبُ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : لَا يَكُونُ ذَكَاةُ نَفْسٍ ذَكَاةَ نَفْسَيْنِ .
قَالَ يَعْقُوبُ : حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، أَنْبَأَ الْبَتِّيُّ قَالَ : كَانَ حَمَّادٌ إِذَا قَالَ بِرَأْيِهِ أَصَابَ ، وَإِذَا قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ أَخْطَأَ . ( وَرُوِّينَا ) عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، وَعَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَنَافِعٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَعِكْرِمَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ نَحْوَ قَوْلِنَا .
19560 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ ، ثَنَا آدَمُ ، ثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : الْجَنِينُ ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ .
( قَالَ : وَحَدَّثَنَا ) أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ .
( قَالَ : وَحَدَّثَنَا ) أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ( عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : كَانَ يُقَالُ : إِنَّمَا هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا ؛ ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ .
قَالَ : وَثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ ) عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : كُلْهُ ، أَشْعَرَ أَوْ لَمْ يُشْعِرْ ، إِنْ لَمْ تَقْذَرْهُ . يَعْنِي الْجَنِينَ .
قَالَ يَعْقُوبُ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : لَا يَكُونُ ذَكَاةُ نَفْسٍ ذَكَاةَ نَفْسَيْنِ .
قَالَ يَعْقُوبُ : حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، أَنْبَأَ الْبَتِّيُّ قَالَ : كَانَ حَمَّادٌ إِذَا قَالَ بِرَأْيِهِ أَصَابَ ، وَإِذَا قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيمُ أَخْطَأَ . ( وَرُوِّينَا ) عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، وَعَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَنَافِعٍ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، وَعِكْرِمَةَ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ نَحْوَ قَوْلِنَا .
مقارنة المتون
الشواهد
الإسناد
الربط الموضوعي