5232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى (1) قَالَ : حَدَّثَنِي (2) قَالَ : نَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا تَجْلِسُوا فِي الْمَجَالِسِ فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَرُدُّوا السَّلَامَ وَغُضُّوا الْأَبْصَارَ وَاهْدُوا السَّبِيلَ وَأَعِينُوا عَلَى الْحَمُولَةِ .
[11/395] وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَلَا نَعْلَمُ يُرْوَى فِي حَدِيثِ : وَأَعِينُوا عَلَى الْحَمُولَةِ ، إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَا نَعْلَمُ لِابْنِ عَبَّاسٍ طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيقِ ، وَدَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ كَانَ فِي نَسَبِهِ عَالٍ وَلَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُتَوَهَّمُ عَلَيْهِ إِلَّا الصِّدْقُ ، وَإِنَّمَا يُكْتَبُ مِنْ حَدِيثِهِ مَا لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ .
(1) كذا في طبعة مكتبة العلوم والحكم ، والصواب : (محمد بن عمران بن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، حدثني أبي) كما في كشف الأستار ، والله أعلم .
(2) كذا في طبعة مكتبة العلوم والحكم وسقط بعد صيغة التحديث (حدثني) كلمة (أبي) كما في مكارم الأخلاق للخرائطي (721) ، والأربعون البلدانية لأبي طاهر (ص: 130) وغيرهما.
5232 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى (1) قَالَ : حَدَّثَنِي (2) قَالَ : نَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَا تَجْلِسُوا فِي الْمَجَالِسِ فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَرُدُّوا السَّلَامَ وَغُضُّوا الْأَبْصَارَ وَاهْدُوا السَّبِيلَ وَأَعِينُوا عَلَى الْحَمُولَةِ .
[11/395] وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَلَا نَعْلَمُ يُرْوَى فِي حَدِيثِ : وَأَعِينُوا عَلَى الْحَمُولَةِ ، إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَا نَعْلَمُ لِابْنِ عَبَّاسٍ طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيقِ ، وَدَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ كَانَ فِي نَسَبِهِ عَالٍ وَلَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُتَوَهَّمُ عَلَيْهِ إِلَّا الصِّدْقُ ، وَإِنَّمَا يُكْتَبُ مِنْ حَدِيثِهِ مَا لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ .
(1) كذا في طبعة مكتبة العلوم والحكم ، والصواب : (محمد بن عمران بن محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، حدثني أبي) كما في كشف الأستار ، والله أعلم .
(2) كذا في طبعة مكتبة العلوم والحكم وسقط بعد صيغة التحديث (حدثني) كلمة (أبي) كما في مكارم الأخلاق للخرائطي (721) ، والأربعون البلدانية لأبي طاهر (ص: 130) وغيرهما.
الشواهد
الإسناد
الحكم على الحديث
غريب الحديث
الربط الموضوعي