6818 - فَذَكَرَ مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ .
قِيلَ لَهُ : قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ لَمْ يَبُلْ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمَ ، حَتَّى قَالَ هَذَا الْقَوْلَ ، ثُمَّ بَالَ بَعْدَ ذَلِكَ قَائِمًا ، عَلَى مَا رَوَاهُ عَنْهُ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ .
فَفِي ذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالْبَوْلِ قَائِمًا بَأْسًا .
وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْبَابِ ، مِنْ بَوْلِهِ قَائِمًا .
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَا .
فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى رُجُوعِ عُمَرَ عَنْ كَرَاهِيَةِ الْبَوْلِ قَائِمًا ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ لِمَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ .
[4/269] وَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، يَتْرُكُ مَا سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ ، إِلَّا إِلَى مَا هُوَ أَوْلَى عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ .
6818 - فَذَكَرَ مَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ .
قِيلَ لَهُ : قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ لَمْ يَبُلْ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمَ ، حَتَّى قَالَ هَذَا الْقَوْلَ ، ثُمَّ بَالَ بَعْدَ ذَلِكَ قَائِمًا ، عَلَى مَا رَوَاهُ عَنْهُ زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ .
فَفِي ذَلِكَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِالْبَوْلِ قَائِمًا بَأْسًا .
وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْبَابِ ، مِنْ بَوْلِهِ قَائِمًا .
وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَا قَدْ ذَكَرْنَا .
فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى رُجُوعِ عُمَرَ عَنْ كَرَاهِيَةِ الْبَوْلِ قَائِمًا ، إِذَا كَانَ ذَلِكَ لِمَا رَوَاهُ عَنْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ .
[4/269] وَلَمْ يَكُنْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، يَتْرُكُ مَا سَمِعَهُ مِنْ عُمَرَ ، إِلَّا إِلَى مَا هُوَ أَوْلَى عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ .
مقارنة المتون
الشواهد
الإسناد
الحكم على الحديث
الربط الموضوعي