1842 (1) - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ
هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُبَارَكِ بْنِ سَعِيدٍ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . وَأُمِّ هَانِئٍ .
(1) كذا في طبعة دار الغرب الإسلامي مخالفا التسلسل في الترقيم حتى لا يخالف الترقيم الأصلي ، غير أنه اضطرب في هذا الموضع اضطرابا عجيبا ، فكان حقه أن يحافظ على الترتيب ، ثم عند حدوث التكرار في ( 1842 ) الذي أحدث الإشكال يحذف الحديث من المتن ويدرجه في الحاشية معلقا عليه كما هو منهجه في الأحاديث التي قام بحذفها ـ والله أعلم ـ وقوله "وسألت محمدا عن هذا الحديث قال: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ ، فقلت: أبو حمزة كيف هو عندك؟ فقال أحمد بن حنبل: تكلم فيه ، وهو عندي مقارب الحديث " ليس في طبعة الرسالة وأشار المحققون إلى أنه ليس بنسخهم الخطية . إلا أن هذه العبارة وعقبها حديث ( 1842 ) تكرر بنفس السياق في نسخة دار الكتب ( 2 / ق 897 ، 898 ) ـ وهي من النسخ التي كان يعتمدها الشيخ شاكر . فالله أعلم .
1842 (1) - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ
هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُبَارَكِ بْنِ سَعِيدٍ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . وَأُمِّ هَانِئٍ .
(1) كذا في طبعة دار الغرب الإسلامي مخالفا التسلسل في الترقيم حتى لا يخالف الترقيم الأصلي ، غير أنه اضطرب في هذا الموضع اضطرابا عجيبا ، فكان حقه أن يحافظ على الترتيب ، ثم عند حدوث التكرار في ( 1842 ) الذي أحدث الإشكال يحذف الحديث من المتن ويدرجه في الحاشية معلقا عليه كما هو منهجه في الأحاديث التي قام بحذفها ـ والله أعلم ـ وقوله "وسألت محمدا عن هذا الحديث قال: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ ، فقلت: أبو حمزة كيف هو عندك؟ فقال أحمد بن حنبل: تكلم فيه ، وهو عندي مقارب الحديث " ليس في طبعة الرسالة وأشار المحققون إلى أنه ليس بنسخهم الخطية . إلا أن هذه العبارة وعقبها حديث ( 1842 ) تكرر بنفس السياق في نسخة دار الكتب ( 2 / ق 897 ، 898 ) ـ وهي من النسخ التي كان يعتمدها الشيخ شاكر . فالله أعلم .
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
غريب الحديث
الربط الموضوعي
الربط بالمخالف
الطب النبوي