( 220 ) بَابُ غَسْلِ بَوْلِ الصَّبِيَّةِ مِنَ الثَّوْبِ
282 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدٌ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ الْمِصْرِيُّ ، [1/385] قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ [أَبِي] (1) الْمُخَارِقِ ، عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ :
بَالَ الْحُسَيْنُ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقُلْتُ : هَاتِ ثَوْبَكَ حَتَّى (2) أَغْسِلَهُ ، فَقَالَ : إِنَّمَا يُغْسَلُ بَوْلُ الْأُنْثَى ، وَيُنْضَحُ بَوْلُ الذَّكَرِ .
وَفِي حَدِيثِ أَسَدِ بْنِ مُوسَى : كَانَ الْحُسَيْنُ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَالَ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ : الْبَسْ ثَوْبًا وَأَعْطِنِي ثَوْبَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ .
(1) ما بين المعقوفين غير موجود في طبعة المكتب الإسلامي .
(2) كذا في طبعة دار الميمان ، وفي طبعة المكتب الإسلامي : هات .
( 220 ) بَابُ غَسْلِ بَوْلِ الصَّبِيَّةِ مِنَ الثَّوْبِ
282 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسَدٌ - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - ، ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ الْمِصْرِيُّ ، [1/385] قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ [أَبِي] (1) الْمُخَارِقِ ، عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ :
بَالَ الْحُسَيْنُ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقُلْتُ : هَاتِ ثَوْبَكَ حَتَّى (2) أَغْسِلَهُ ، فَقَالَ : إِنَّمَا يُغْسَلُ بَوْلُ الْأُنْثَى ، وَيُنْضَحُ بَوْلُ الذَّكَرِ .
وَفِي حَدِيثِ أَسَدِ بْنِ مُوسَى : كَانَ الْحُسَيْنُ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَالَ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ : الْبَسْ ثَوْبًا وَأَعْطِنِي ثَوْبَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ .
(1) ما بين المعقوفين غير موجود في طبعة المكتب الإسلامي .
(2) كذا في طبعة دار الميمان ، وفي طبعة المكتب الإسلامي : هات .
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
غريب الحديث
الربط الموضوعي