9788 - حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ الْعُجَيْلِيُّ ، ثَنَا أَبُو حَسَّانَ الرَّازِيُّ (1) ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ رُكَيْنٍ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَدَاوَوْا بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ ؛ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللهُ فِيهَا شِفَاءً ؛ فَإِنَّهَا تَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرِ .
(1) كذا في طبعة مكتبة ابن تيمية والنسخة الخطية ، ولعل الصواب : (أبو حسان الزيادي) والله أعلم .
(2) كذا في طبعة مكتبة ابن تيمية والنسخة الخطية ولكنه ضبب على لفظة : ( عن ) ، وفي ترجمة شعيب في تهذيب الكمال يروي عن الربيع بن الركين ، وكذا يروي عن إبراهيم بن مهاجر ، وقال المزي في تهذيب الكمال9 / 100 : "ورواه أبو حسان الزيادي عن شعيب بن صفوان عن الركين بن الربيع الفزاري عن إبراهيم بن مهاجر عن قيس بن مسلم" ، ولعل الصواب : ( شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين ) كما في تاريخ بغداد ، والله أعلم
9788 - حَدَّثَنَا عُبَيْدٌ الْعُجَيْلِيُّ ، ثَنَا أَبُو حَسَّانَ الرَّازِيُّ (1) ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ رُكَيْنٍ (2) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَدَاوَوْا بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ ؛ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللهُ فِيهَا شِفَاءً ؛ فَإِنَّهَا تَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرِ .
(1) كذا في طبعة مكتبة ابن تيمية والنسخة الخطية ، ولعل الصواب : (أبو حسان الزيادي) والله أعلم .
(2) كذا في طبعة مكتبة ابن تيمية والنسخة الخطية ولكنه ضبب على لفظة : ( عن ) ، وفي ترجمة شعيب في تهذيب الكمال يروي عن الربيع بن الركين ، وكذا يروي عن إبراهيم بن مهاجر ، وقال المزي في تهذيب الكمال9 / 100 : "ورواه أبو حسان الزيادي عن شعيب بن صفوان عن الركين بن الربيع الفزاري عن إبراهيم بن مهاجر عن قيس بن مسلم" ، ولعل الصواب : ( شعيب بن صفوان بن الربيع بن الركين ) كما في تاريخ بغداد ، والله أعلم
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
الربط الموضوعي