859 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا الْحُسَيْنُ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّادٍ (1) .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي ، عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَصَلَّى بِنَا ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَوْمَأَ النَّاسُ بِأَيْدِيهِمْ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَأَبْصَرَهُمْ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ تُقَلِّبُونَ أَيْدِيَكُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَيْلِ الشُّمْسِ ؟ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى مَنْ عَلَى يَمِينِهِ ، وَعَلَى مَنْ يَسَارِهِ " . فَلَمَّا صَلَّوْا مَعَهُ أَيْضًا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ قَالَ : وَجَلَسْنَا مَعَهُ ، فَقَالَ : " لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ ظَاهِرًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا أَوْ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُرَاتٍ إِلَّا عَمْرٌو .
(1) كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : (عبيد الله بن أبي عباد) وهو ابن القبطية ، والله أعلم .
859 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا الْحُسَيْنُ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّادٍ (1) .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي ، عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَصَلَّى بِنَا ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَوْمَأَ النَّاسُ بِأَيْدِيهِمْ يَمِينًا وَشِمَالًا ، فَأَبْصَرَهُمْ ، فَقَالَ : مَا شَأْنُكُمْ تُقَلِّبُونَ أَيْدِيَكُمْ يَمِينًا وَشِمَالًا كَأَنَّهَا أَذْنَابُ الْخَيْلِ الشُّمْسِ ؟ إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى مَنْ عَلَى يَمِينِهِ ، وَعَلَى مَنْ يَسَارِهِ " . فَلَمَّا صَلَّوْا مَعَهُ أَيْضًا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ قَالَ : وَجَلَسْنَا مَعَهُ ، فَقَالَ : " لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ ظَاهِرًا حَتَّى يَكُونَ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا أَوْ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُرَاتٍ إِلَّا عَمْرٌو .
(1) كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : (عبيد الله بن أبي عباد) وهو ابن القبطية ، والله أعلم .
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
غريب الحديث
الربط الموضوعي
الربط بالمخالف