[9/143] 124 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ نَصْرٍ النَّجَّارُ بِدِمَشْقَ ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْخَضِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ السُّلَمِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَبِي ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي الْجَدْعَاءِ (1) قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى كُتِبْتَ نَبِيًّا ؟ قَالَ : إِذْ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ .
كَذَا هُوَ سَمَاعُنَا : عَنْ أَبِي الْجَدْعَاءِ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَدْعَاءِ .
رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيقٍ ، عَنْ مَيْسَرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .
[9/144] ذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ ، رُوِيَتْ أَحَادِيثُهُمْ مِنْ وُجُوهٍ صِحَاحٍ ، لَا مَطْعَنَ فِي نَاقِلِيهَا ، وَلَمْ يُخَرِّجَا أَحَادِيثَهُمْ - يَعْنِي الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا - فَيَلْزَمُ إِخْرَاجُهَا عَلَى مَذْهَبِهِمَا مِمَّا أَخْرَجَاهُ ، أَوْ أَحَدُهُمَا ، فَذَكَرَ مِنْهُمْ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي الْجَدْعَاءِ ، رَوَى حَدِيثَهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْهُ .
(1) كذا في طبعة دار خضر ، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، والصواب: (ابن أبي الجدعاء) ، كما في طرق الحديث.
[9/143] 124 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ نَصْرِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ نَصْرٍ النَّجَّارُ بِدِمَشْقَ ، أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْخَضِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ السُّلَمِيَّ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَبِي ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيُّ ، ثَنَا أَبُو الْمَيْمُونِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي الْجَدْعَاءِ (1) قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى كُتِبْتَ نَبِيًّا ؟ قَالَ : إِذْ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ .
كَذَا هُوَ سَمَاعُنَا : عَنْ أَبِي الْجَدْعَاءِ ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَدْعَاءِ .
رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيقٍ ، عَنْ مَيْسَرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .
[9/144] ذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ ، رُوِيَتْ أَحَادِيثُهُمْ مِنْ وُجُوهٍ صِحَاحٍ ، لَا مَطْعَنَ فِي نَاقِلِيهَا ، وَلَمْ يُخَرِّجَا أَحَادِيثَهُمْ - يَعْنِي الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا - فَيَلْزَمُ إِخْرَاجُهَا عَلَى مَذْهَبِهِمَا مِمَّا أَخْرَجَاهُ ، أَوْ أَحَدُهُمَا ، فَذَكَرَ مِنْهُمْ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي الْجَدْعَاءِ ، رَوَى حَدِيثَهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْهُ .
(1) كذا في طبعة دار خضر ، تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، والصواب: (ابن أبي الجدعاء) ، كما في طرق الحديث.
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
الأماكن والبلدان
الربط الموضوعي
الربط بالمخالف