6620 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوُهَيْبِيُّ (1) ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ ، عَنْ حُذَافَةَ الْأَزْدِيِّ (2) ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي نَفَرٍ مِنَ الْأَزْدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَدَعَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى طَعَامٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْنَا : إِنَّا صِيَامٌ ، فَقَالَ : " صُمْتُمْ أَمْسِ ؟ " قُلْنَا : لَا . قَالَ : " أَفَتَصُومُونَ غَدًا ؟ " قُلْنَا : لَا . قَالَ : " فَأَفْطِرُوا " ، ثُمَّ قَالَ : لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
(1) كذا في طبعة دار المعرفة ونسخة محب الله : ، والصواب ( الوهبي ) وينظر ترجمته في التهذيبين
(2) كذا في طبعة دار المعرفة ، ولعل الصواب: (حذيفة ) .
6620 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوُهَيْبِيُّ (1) ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيِّ ، عَنْ حُذَافَةَ الْأَزْدِيِّ (2) ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فِي نَفَرٍ مِنَ الْأَزْدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَدَعَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى طَعَامٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْنَا : إِنَّا صِيَامٌ ، فَقَالَ : " صُمْتُمْ أَمْسِ ؟ " قُلْنَا : لَا . قَالَ : " أَفَتَصُومُونَ غَدًا ؟ " قُلْنَا : لَا . قَالَ : " فَأَفْطِرُوا " ، ثُمَّ قَالَ : لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
(1) كذا في طبعة دار المعرفة ونسخة محب الله : ، والصواب ( الوهبي ) وينظر ترجمته في التهذيبين
(2) كذا في طبعة دار المعرفة ، ولعل الصواب: (حذيفة ) .
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
الربط الموضوعي