8889 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (1) ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَجَابِرَ بْنَ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّيْنِ يَرْمِيَانِ ، قَالَ : فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَجَلَسَ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ : أَكَسِلْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ : أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ، فَهُوَ لَعِبٌ ، لَا يَكُونُ أَرْبَعَةً : مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ ، وَتَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ ، وَمَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ ، وَتَعَلُّمُ الرَّجُلِ السِّبَاحَةَ .
(1) هو "عبد الرحيم ويقال : عبد الرحمن بن عطاف بن صفوان الزهري" والحديث أخرجه أبو نعيم في المعرفة (2 / 541) من طريق موسى بن أعين فقال : (عن عبد الرحيم الزهري) وكذا عند المصنف في الحديث التالي ، من طريق: (محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، قال: حدثني عبد الرحيم الزهري) وذكر المزي في التحفة روايات المصنف ، ثم قال: " كذا فيه " ، وقال ابن حزم في المحلى (9 / 56) : " الزهري المذكور فيه ليس هو ابن شهاب لكنه رجل زهرى مجهول اسمه عبد الرحيم " ، وساقه أبو نعيم في المعرفة من طريق يزيد بن سنان ، فسماه: (عبد الرحيم بن عطاف بن صفوان الزهري) ، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (1 / 460) من طريق يزيد أيضا وسماه: (عبد الرحمن) ، وذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة يزيد بن سنان في شيوخه فقال: " عبد الرحيم ، ويقال: عبد الرحمن بن عطاف بن صفوان الزهري " وقد ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب فيمن اسمه (عبد الرحمن) ، ولكنه صحف فيه إلى: (عبد الرحمن بن عطاء) بدل عطاف ، وهو في التقريب على الصواب: (عبد الرحمن بن عطاف) ورمز له برمز النسائي ، وقال : "لم يذكره المزي وهو على شرطه." والله أعلم .
8889 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (1) ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَجَابِرَ بْنَ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّيْنِ يَرْمِيَانِ ، قَالَ : فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَجَلَسَ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ : أَكَسِلْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ : أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ، فَهُوَ لَعِبٌ ، لَا يَكُونُ أَرْبَعَةً : مُلَاعَبَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ ، وَتَأْدِيبُ الرَّجُلِ فَرَسَهُ ، وَمَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ ، وَتَعَلُّمُ الرَّجُلِ السِّبَاحَةَ .
(1) هو "عبد الرحيم ويقال : عبد الرحمن بن عطاف بن صفوان الزهري" والحديث أخرجه أبو نعيم في المعرفة (2 / 541) من طريق موسى بن أعين فقال : (عن عبد الرحيم الزهري) وكذا عند المصنف في الحديث التالي ، من طريق: (محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، قال: حدثني عبد الرحيم الزهري) وذكر المزي في التحفة روايات المصنف ، ثم قال: " كذا فيه " ، وقال ابن حزم في المحلى (9 / 56) : " الزهري المذكور فيه ليس هو ابن شهاب لكنه رجل زهرى مجهول اسمه عبد الرحيم " ، وساقه أبو نعيم في المعرفة من طريق يزيد بن سنان ، فسماه: (عبد الرحيم بن عطاف بن صفوان الزهري) ، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (1 / 460) من طريق يزيد أيضا وسماه: (عبد الرحمن) ، وذكره المزي في تهذيب الكمال في ترجمة يزيد بن سنان في شيوخه فقال: " عبد الرحيم ، ويقال: عبد الرحمن بن عطاف بن صفوان الزهري " وقد ترجم له ابن حجر في تهذيب التهذيب فيمن اسمه (عبد الرحمن) ، ولكنه صحف فيه إلى: (عبد الرحمن بن عطاء) بدل عطاف ، وهو في التقريب على الصواب: (عبد الرحمن بن عطاف) ورمز له برمز النسائي ، وقال : "لم يذكره المزي وهو على شرطه." والله أعلم .
مقارنة المتون
الشواهد
متن مجمع
الإسناد
الحكم على الحديث
الربط الموضوعي