بخ 4 - أبو جعفر الرازي التميمي مولاهم . يقال : اسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان . وقيل : عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان ، مروزي الأصل ، سكن الري ، وقيل : كان أصله من البصرة ، وكان متجره إلى الري فنسب إليها .
روى عن : الربيع بن أنس ، وحميد الطويل ، وعاصم بن أبي النجود ، وحصين بن عبد الرحمن ، والأعمش ، وعطاء بن السائب ، وليث بن أبي سليم ، ومطرف بن طريف ، ويونس بن عبيد ، ومغيرة بن مقسم ، ومنصور بن المعتمر وجماعة .
وعنه : ابنه عبد الله ، وشعبة ، وهو من أقرانه ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي ، وأبو عوانة ، وسلمة بن الفضل ، وأبو أحمد الزبيري ، وأبو النضر هاشم بن القاسم ، وعمر بن شقيق الجرمي ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وخالد بن يزيد العتكي ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، وعبد الله بن داود الخريبي ، وعبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم ، وآخرون .
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بقوي في الحديث .
وقال حنبل عن أحمد : صالح الحديث .
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : كان ثقة خراسانيا ، انتقل إلى الري ، ومات بها .
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين يكتب حديثه ولكنه يخطئ .
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : صالح .
وقال الدوري عن ابن معين : ثقة وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة .
وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه : هو نحو موسى بن عبيدة ، وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه .
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي ابن المديني : كان عندنا ثقة .
وقال ابن عمار الموصلي : ثقة .
وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ، وهو من أهل الصدق سيء الحفظ .
وقال أبو زرعة : شيخ يهم كثيرا .
وقال أبو حاتم : ثقة ، صدوق ، صالح الحديث .
وقال زكريا الساجي : صدوق ليس بمتقن .
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال ابن خراش : صدوق سيء الحفظ .
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وقد روى عنه الناس ، وأحاديثه عامتها مستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس .
وقال ابن سعد : كان ثقة ، وكان يقدم بغداد فيسمعون منه .
وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي : سمعت [4/504] أبا جعفر الرازي يقول : لم أكتب عن الزهري ؛ لأنه كان يخضب بالسواد ، وقال أبو عبد الله : فابتلي أبو جعفر حتى لبس السواد ، وكان زميل المهدي إلى مكة .
قلت : وقال ابن حبان : كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير ، لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات .
وقال العجلي : ليس بالقوي .
وقال الحاكم : ثقة .
وقال ابن عبد البر : هو عندهم ثقة ، عالم بتفسير القرآن .