الحَدِيث السَّابِع
عَن أبي بن عمَارَة رَضي اللهُ عَنهُ - وَكَانَ مِمَّن صَلَّى إِلَى الْقبْلَتَيْنِ - قلت : "يَا رَسُول الله ، أَمسَح عَلَى الْخُف ؟ قَالَ : نعم . قلت : يَوْمًا . قَالَ : نعم ، ويومين . قلت : وَثَلَاثَة ؟ قَالَ : نعم ، وَمَا شِئْت " .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه فِي "سُنَنهمَا" .
أما أَبُو دَاوُد فَرَوَاهُ من حَدِيث يَحْيَى بن أَيُّوب ، عَن عبد الرَّحْمَن بن رزين ، عَن مُحَمَّد بن يزِيد ، عَن أَيُّوب بن قطن ، عَن أبي بن عمَارَة - وَكَانَ قد صَلَّى مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ الْقبْلَتَيْنِ - أَنه قَالَ : " يَا رَسُول الله ، أَمسَح عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نعم . قَالَ : يَوْمًا ؟ قَالَ : ويومين . قَالَ : وَثَلَاثَة ؟ قَالَ : نعم ، وَمَا شِئْت " .
قَالَ أَبُو دَاوُد : وَرَوَاهُ ابْن أبي مَرْيَم الْمصْرِيّ ، عَن يَحْيَى بن أَيُّوب ، عَن عبد الرَّحْمَن بن يزِيد ، عَن مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد ، عَن عبَادَة بن نسي ، عَن أبي بن عمَارَة قَالَ فِيهِ : "حتَّى بلغ سبعا ، قَالَ [3/42] رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ : نعم ، وَمَا بدا لَك" .
وَأما ابْن مَاجَه فَرَوَاهُ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي ذكره أَبُو دَاوُد ثَانِيًا ، وَاللَّفْظ أَيْضا ، وَمن هَذَا الْوَجْه رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي "سنَنه" ، وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف ، بِشَهَادَة غير وَاحِد من الْحفاظ لَهُ بذلك .
قَالَ أَبُو دَاوُد فِي " سنَنه " : هَذَا الحَدِيث اخْتلف فِي إِسْنَاده وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ .
قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَبِمَعْنَاهُ قَالَ البُخَارِيّ ، وَقَالَ الإِمَام أَحْمد : رِجَاله لا يعرفون . نَقله عَنهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي "تَحْقِيقه" وَعلله وَصَاحب "الإِمَام " ، وَنَقله عَنهُ أَيْضا أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي ، فَقَالَ : سَأَلت أَحْمد عَنهُ : أَتُحِبُّ الْعَمَل بِهِ ؟ فَقَالَ : رِجَاله لَا يعْرفُونَ . وَقَالَ : لست أعْتَمد عَلَى إِسْنَاد خَبره ، وَسَيَأْتِي مناظرته مَعَه فِي ذَلِك ، وَقَالَ الْأَزْدِيّ : فِيهِ نظر متْنا وإسنادًا ، وَهُوَ حَدِيث لَيْسَ بالقائم .
وَقَالَ ابْن حبَان فِي " ثقاته " : أبي بن عمَارَة الْأنْصَارِيّ لست أعْتَمد عَلَى إِسْنَاد خَبره ، ثمَّ سَاقه من حَدِيث يَحْيَى ، عَن عبد الله بن رزين ، عَن مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي زِيَاد ، عَن أَيُّوب بن قطن ، عَن عبَادَة ، عَن أبي : "أنه عليه السلام صَلَّى فِي بَيته قَالَ : قلت : يَا رَسُول الله ، أَمسَح [3/43] عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : نعم . قلت : يَوْمًا ؟ قَالَ : ويومين . قلت : وَثَلَاثَة ؟ قَالَ : نعم ، وَمَا بدا لَك " .
قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن حزم فِي " محلاه " : فِيهِ يَحْيَى بن أَيُّوب ، وَآخر كُوفِي ، وأُخر مَجْهُولُونَ .
وَقَالَ ابْن الْقطَّان أَيْضا : علته أَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة مَجْهُولُونَ ، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ . قَالَ : وَقَالَ الْموصِلِي أَيْضا : أَيُّوب بن قطن مَجْهُول ، وَذكر حَدِيثه هَذَا وَالِاخْتِلَاف فِيهِ ، وَقَالَ : كل لَا يَصح .
قَالَ ابْن الْقطَّان : وَمُحَمّد بن يزِيد هُوَ ابْن أبي زِيَاد صَاحب حَدِيث الصُّور ، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم : مَجْهُول . وَعبد الرَّحْمَن بن رزين أَيْضا لَا يعرف لَهُ حَال فَهُوَ مَجْهُول . قَالَ : وَيَحْيَى بن أَيُّوب مُخْتَلف فِيهِ ، وَهُوَ مِمَّن عيب عَلَى مُسلم إِخْرَاج حَدِيثه .
قلت : أما يَحْيَى بن أَيُّوب ، فدعوى جهالته لَيست بجيدة فقد احْتج بِهِ مُسلم ، وقرنه البُخَارِيّ ، وَرَوَى عَنهُ جمَاعَة من الْأَئِمَّة : كالليث وَأَشْهَب وَغَيرهمَا ، قَالَ ابْن معِين : ثِقَة . وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَقَول ابْن حزم إِنَّه كُوفِي ، وهم فِي ذَلِك ، وَإِنَّمَا هُوَ مصري قَاضِي مصر .
[3/44] وَأما عبد الرَّحْمَن بن رزين : فروَى عَن جمَاعَة ، وَعنهُ العطاف بن خَالِد ، وَيَحْيَى بن أَيُّوب الْبَصْرِيّ ، وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ خَارج الصَّحِيح فِي الْأَدَب ، وَأَبُو دَاوُد ، وَابْن مَاجَه ، وَعَن ابْن حبَان أَنه قَالَ فِي "ثقاته" فِي حَقه : عداده فِي أهل الشَّام .
وَأما مُحَمَّد بن يزِيد فروَى عَنهُ جمَاعَة ، وَقَالَ ابْن يُونُس : كُوفِي قدم مصر ، وَكَانَ يُجَالس يزِيد بن أبي حبيب ، رَوَى لَهُ د ت ق .
وَأما أَيُّوب بن قطن فَلَا أعلم لَهُ حَالا ، وأعل الحَدِيث بِوَجْه آخر ، وَهُوَ الِاخْتِلَاف فِي إِسْنَاده .
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي " سنَنه " : هَذَا الْإِسْنَاد لَا يثبت ، وَقد اخْتلف فِيهِ عَلَى يَحْيَى بن أَيُّوب اخْتِلَافا كثيرا قد بَينته فِي مَوضِع آخر ، قَالَ : وَعبد الرَّحْمَن بن يزِيد ، وَأَيوب بن قطن مَجْهُولُونَ كلهم .
قَالَ ابْن الْقطَّان ثمَّ صَاحب " الإِمَام " : وَهَذَا الِاخْتِلَاف الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ هُوَ أَنه ورد عَن يَحْيَى بن أَيُّوب عَلَى وُجُوه : مِنْهَا : عَنهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن رزين ، [3/45] عَن مُحَمَّد بن يزِيد ، عَن أَيُّوب بن قطن ، عَن أبي بن عمَارَة . وَمِنْهَا : عَنهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن رزين ، عَن مُحَمَّد بن يزِيد ، عَن عبَادَة بن نسي ، عَن أبي بن عمَارَة . وَمِنْهَا : عَن عبد الرَّحْمَن بن زرين ، عَن مُحَمَّد بن يزِيد ، عَن أَيُّوب بن قطن ، عَن عبَادَة بن نسي ، عَن أبي بن عمَارَة ، وَمِنْهَا : عَنهُ هَكَذَا إِلَى عبَادَة بن نُسي من غير ذكر أبي بن عمَارَة ، وَلَكِن يُرْسِلهُ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ . وَمِنْهَا : عَن يَحْيَى بن أَيُّوب ، عَن عبد الرَّحْمَن ، عَن مُحَمَّد ، عَن وهب بن قطن ، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ذكر ابْن الْقطَّان أَن ابْن السكن أَشَارَ إِلَيْهِ ، وَلم يُوصل بِهِ إِسْنَادًا ، وَإِنَّمَا قَالَ : وَيُقَال عَن يَحْيَى بن أَيُّوب ، عَن عبد الرَّحْمَن ، عَن مُحَمَّد ، عَن وهب بن قطن ، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ .
وَبَين بعضه ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه " الْإِعْلَام فِي نَاسخ الحَدِيث ومنسوخه " : هَذَا حَدِيث مُضْطَرب ، اخْتلف فِيهِ عَلَى يَحْيَى بن أَيُّوب ، وَبَعْضهمْ يَقُول : عَن ابْن عمَارَة ، وَبَعْضهمْ يَقُول : عَن أبي بن عمَارَة .
وَقَالَ أَبُو زرْعَة عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو الدِّمَشْقِي النصري - بالنُّون - فِي "تَارِيخه" : سَمِعت أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول : حَدِيث أبي بن عمَارَة لَيْسَ بِمَعْرُوف الْإِسْنَاد ، ثمَّ قَالَ أَبُو زرْعَة : فناظرت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل فِي حَدِيثه عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي حَدِيث أبي بن عمَارَة - فَلم يقنع بِهِ .
[3/46] قلت لَهُ : فَحَدِيث عَطاء بن يسَار ، عَن مَيْمُونَة حدثت بِهِ أَبَا عبد الله - أَعنِي فِي الْمسْح أَيْضا - قَالَ : ذَلِك من كتاب . قَالَ أَبُو زرْعَة : قلت لأبي عبد الله : فَإلَى أَي شَيْء ذهب أهل الْمَدِينَة فِي الْمسْح أَكثر من ثَلَاث وَيَوْم وَلَيْلَة ؟ قَالَ : لَهُم فِيهِ أثر . وَقَالَ لي أَبُو عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل : حَدِيث خُزَيْمَة مِمَّا لَعَلَّه يدل عَلَى مَعْنَى حجَّة لَهُم قَوْله : "وَلَو استزدته لزادني" .
وضعف هَذَا الحَدِيث من الْمُتَأَخِّرين الْحَافِظ أَبُو بكر الْحَازِمِي ، فَقَالَ : رَوَى مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة التَّمِيمِي عَن البُخَارِيّ قَالَ : يُقَال : لأبي بن عمَارَة صُحْبَة ، لَا يَصح حَدِيثه فِي الْمسْح ، إِسْنَاده مَجْهُول ، وَلَيْسَ يرْوَى عَنهُ غير هَذَا الحَدِيث .
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " علله " : هَذَا حَدِيث لَا يَصح . وَقَالَ فِي " الْإِعْلَام " : مُضْطَرب - كَمَا أسلفناه - وَضَعفه أَيْضا فِي " تَحْقِيقه " ، وَقَالَ ابْن الصّلاح : هَذَا حَدِيث ضَعِيف . وَأبي بن عمَارَة قيل : لم يثبت لَهُ ذكر فِي الصَّحَابَة ، وَلذَلِك لم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي "تَارِيخه الْكَبِير " ، ونقل النَّوَوِيّ فِي " شرح الْمُهَذّب " وَغَيره الِاتِّفَاق عَلَى ضعفه واضطرابه ، وَأَنه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ .
وَخَالف هَؤُلَاءِ كلهم الْحَاكِم أَبُو عبد الله فَأخْرج الحَدِيث فِي [3/47] " مُسْتَدْركه " بِسَنَد أبي دَاوُد الثَّانِي وَلَفظه الأول ، لكنه قَالَ : "عبد الرَّحْمَن بن رزين" بدل "يزِيد" ثمَّ قَالَ : أبي بن عمَارَة صَحَابِيّ مَعْرُوف ، وَهَذَا إِسْنَاد مصري لم ينْسب وَاحِد مِنْهُم إِلَى جرح .
قلت : لَكِن نسبوا إِلَى الْجَهَالَة كَمَا مرّ لَك ، قَالَ : وَإِلَى هَذَا ذهب مَالك ، وَلم يخرجَاهُ .
قلت : عُذْرهمَا لائح فِي عدم تَخْرِيجه ، وَهُوَ الْجَهَالَة السالفة ، وغلا ابْن بدر الْموصِلِي فَذكر هَذَا الحَدِيث فِي " مَوْضُوعَاته " وَهَذَا تبَاين عَظِيم بَينه وَبَين الْحَاكِم ، ثمَّ رَأَيْت لَهُ فِي ذَلِك سلفا وَهُوَ الجورقاني فَإِنَّهُ ذكره فِي " مَوْضُوعَاته " وَقَالَ : إِنَّه حَدِيث مُنكر ، ثمَّ أعله بِجَهَالَة من سلف ، وَالصَّوَاب أَن لَا يذكر هَذَا فِي الموضوعات بل فِي الضُّعَفَاء .
وَقَالَ الْحَاكِم : إِن أبي بن عمَارَة صَحَابِيّ مَعْرُوف ، قد أنكرهُ بعض الْعلمَاء .
قَالَ أَبُو عمر : واضطرب حَدِيثه ، وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي "تَارِيخه الْكَبِير" لأَنهم يَقُولُونَ إِنَّه خطأ ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو أبي بن أم حرَام واسْمه عبد الله .
وَقَالَ أَبُو حَاتِم : من قَالَ أبي بن عمَارَة أَخطَأ ، وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو أبي واسْمه : عبد الله بن عَمْرو بن أم حرَام .
[3/48] قلت : وَعمارَة أَيْضا اخْتلف فِي صحبته ، وَالْأَشْهر كسر عينه ، وَبِه جزم ابْن مَاكُولَا وَآخَرُونَ ، وَقَالَ صَاحب "الإِمَام" : إِنَّه الْمَعْرُوف فِيهِ . وَحَكَى أَبُو عمر ، وَالْبَيْهَقِيّ ، وَعبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي الضَّم أَيْضا ، وكل من حَكَاهُ قَالَ : الْكسر أشهر وَأكْثر ، إِلَّا أَن أَبَا عمر قَالَ : الْأَكْثَرُونَ عَلَى الضَّم ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنه لَيْسَ فِي الْأَسْمَاء عمَارَة - بِالْكَسْرِ - غَيره .