الحَدِيث الثَّانِي بعد الْعشْرين
عَن عَائِشَة رَضي اللهُ عَنها قَالَت : " كُنَّا نعد الصُّفْرَة والكدرة حيضا " .
قَالَ الرَّافِعِيّ : وَهَذَا إِخْبَار عَمَّا عهدته فِي زمن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
هَذَا الحَدِيث غَرِيب بِهَذَا اللَّفْظ ، وَقَالَ النَّوَوِيّ أَيْضا فِي " شرح الْمُهَذّب " : لَا أعلم من رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظ . وَخَالف فِي " خلاصته " فَذكره فِي فصل الضَّعِيف ، وَهُوَ فرع مَعْرفَته .
[3/132] قلت : لَكِن فِي "سنَن الْبَيْهَقِيّ" من حَدِيث مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، عَن عبد الله بن أبي بكر ، عَن عمْرَة ، عَن عَائِشَة رَضي اللهُ عَنها : " أَنَّهَا كَانَت تنْهَى النِّسَاء أَن ينظرن إِلَى أَنْفسهنَّ لَيْلًا فِي الْحيض ، وَتقول : إِنَّهَا قد تكون الصُّفْرَة والكدرة " .
وَفِي "موطأ" مَالك ، عَن عَلْقَمَة بن أبي عَلْقَمَة ، عَن أمه مولاة عَائِشَة قَالَت : " كَانَ النِّسَاء يبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَة رَضي اللهُ عَنها بالدرجة فِيهَا الكرسف فِيهِ الصُّفْرَة من دم الْحيض ، فيسألنها عَن الصَّلَاة ؟ فَتَقول لَهُنَّ : لَا تعجلن حتَّى تَرين الْقِصَّة الْبَيْضَاء - تُرِيدُ الطُّهْر من الْحَيْضَة " .
وَرَوَى هَذَا عَن عَائِشَة البُخَارِيّ فِي "صَحِيحه" تَعْلِيقا بِصِيغَة جزم ، وَخَالف أَبُو مُحَمَّد بن حزم ، فَقَالَ : خولفت أم عَلْقَمَة بِمَا هُوَ أَقْوَى من رِوَايَتهَا .
قلت : وَأم عَلْقَمَة اسْمهَا مرْجَانَة ، سَمَّاهَا ابْن حبَان فِي " ثقاته " ، ووثقها الْعجلِيّ أَيْضا ، وَهَذَانِ الأثران عَنْهَا بِمَعْنى يقربان مِمَّا أوردهُ الرَّافِعِيّ ، وَأما حَدِيثهَا الآخر : " مَا كُنَّا نعد الصُّفْرَة والكدرة شَيْئا وَنحن مَعَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ" فضعيف بِمرَّة .
[3/133] رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ : إِسْنَاده ضَعِيف ، لَا يسوى ذكره . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي " علله " : هُوَ وهم ، وَإِنَّمَا هُوَ عَن أم عَطِيَّة . قَالَ : وَرُوِيَ أَيْضا عَن أم سَلمَة وَهُوَ وهم .
فَائِدَة : الدُرْجة فِي رِوَايَة "الْمُوَطَّأ" السالفة - بِضَم الدَّال وَإِسْكَان الرَّاء وبالجيم ، وبكسر الدَّال وَفتح الرَّاء ، وَمن فتحهَا فقد أبعد عَن الصَّوَاب - وَهِي خرقَة أَو قطنة أَو نَحْو ذَلِك تدخله الْمَرْأَة فرجهَا ثمَّ تخرجه لتنظر هَل بَقِي شَيْء من أثر الْحيض أم لَا .
والكرسف : الْقطن . والقَصَّة - بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الصَّاد الْمُهْملَة - وأصل القص الجص ، وَمِنْه الحَدِيث : "نهَى عَن تقصيص الْقُبُور" ، قيل : مَعْنَاهُ : أَن تخرج القطنة أَو الْخِرْقَة الَّتِي تحشي بهَا كَأَنَّهَا قصَّة لَا تخالطها صفرَة . وَقيل : إِن الْقصَّة كالجص الْأَبْيَض يخرج بعد انْقِطَاع الدَّم كُله . وَقيل : هُوَ مَاء أَبيض يخرج فِي آخر الْحيض . حَكَى هَذِه الْأَقْوَال الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي "الإِمَام" ، قَالَ : وَشبه ذَلِك بالقص وَهُوَ الجص . وَوَقع فِي "كِفَايَة" الْفَقِيه ابْن الرّفْعَة تَفْسِير الْقصَّة الْبَيْضَاء بِأَنَّهُ شَيْء كالحيض الْأَبْيَض يخرج عِنْد انْقِطَاع الدَّم ، وَصَوَابه كالجص الْأَبْيَض ، وَالله أعلم .