|
الحَدِيث الرَّابِع بعد الْعشْرين
رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " حق وَسنة أَن لَا يُؤذن الرجل إِلَّا وَهُوَ طَاهِر " .
هَذَا الحَدِيث تبع فِي إِيرَاده كَذَلِك صَاحب "الشَّامِل" ، و"الْمُهَذّب" ، وَأَبُو الطّيب فِي تَعْلِيقه ، وَلَا يحضرني من رَوَاهُ كَذَلِك فِي كتاب حَدِيث ، وَإِنَّمَا هُوَ من فعل بعض الْفُقَهَاء ؛ كَمَا نبه عَلَيْهِ النَّوَوِيّ فِي "خلاصته" نعم هُوَ مَوْقُوف .
[3/389] رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره من حَدِيث عبد الْجَبَّار بن وَائِل ، عَن أَبِيه قَالَ : حق وَسنة مسنونة أَن لَا يُؤذن إِلَّا وَهُوَ طَاهِر وَلَا يُؤذن إِلَّا وَهُوَ قَائِم .
قَالَ الْخَطِيب فِي "تلخيصه" : أَنا الْقطيعِي ، قَالَ : قَالَ لنا الدَّارَقُطْنِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب من حَدِيث عبد الْجَبَّار بن وَائِل ، عَن أَبِيه ، تفرد بِهِ الْحَارِث بن عتبَة عَنهُ ، وَتفرد بِهِ عُمَيْر بن عمرَان عَن الْحَارِث بن عتبَة .
قلت : وَمَعَ غرابته وَوَقفه فَفِيهِ أَيْضا إرْسَال ؛ لِأَن عبد الْجَبَّار بن وَائِل لم يسمع من أَبِيه شَيْئا - كَمَا ذكره النَّسَائِيّ وَغَيره - قَالَ يَحْيَى بن معِين : عبد الْجَبَّار ثَبت ، وَلم يسمع من أَبِيه شَيْئا . وَنقل النَّوَوِيّ اتِّفَاق أَئِمَّة الحَدِيث عَلَى ذَلِك ، ثمَّ نقل عَن جمَاعَة أَنه إِنَّمَا ولد بعد وَفَاة أَبِيه بِسِتَّة أشهر ، وَهَذَا القَوْل بعيد فَإِن فِي "صَحِيح مُسلم" عَن عبد الْجَبَّار بن وَائِل قَالَ : "كنت غُلَاما لَا أَعقل صَلَاة أبي ..." الحَدِيث ، وَهَذَا يبطل قَول من قَالَ إِنَّه ولد بعد موت أَبِيه ، [3/390] وَقد نبه عَلَى ذَلِك الْمزي فِي "أَطْرَافه" بعد أَن نقل هَذَا القَوْل عَن التِّرْمِذِيّ ، وَنبهَ عَلَيْهِ أَيْضا غَيره من شُيُوخنَا ، لَكِن لم يعز مَا أسلفناه إِلَى مُسلم ؛ بل عزاهُ إِلَى الطَّبَرَانِيّ ، وَأَنه رَوَاهُ عَن عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل ، ثَنَا مُحَمَّد بن عبيد بن حِسَاب ، ثَنَا عبد الْوَارِث ، نَا مُحَمَّد بن جحادة ، عَن عبد الْجَبَّار بن وَائِل قَالَ : "كنت غُلَاما لَا أَعقل صَلَاة ، أبي ، فَحَدثني عَلْقَمَة بن وَائِل ، عَن أبي وَائِل ... فَذكره .
|
