الحَدِيث الْعَاشِر
" أَن الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم انْفَضُّوا عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَلم يبْق مِنْهُم إِلَّا اثْنَا عشر رجلا وَفِيهِمْ نزلت (وَإِذا رَأَوْا تِجَارَة أَو لهوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا") .
[4/602] هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته (أودعهُ) الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا " من حَدِيث جَابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يخْطب (قَائِما) يَوْم الْجُمُعَة (فَجَاءَت) عير من الشَّام ، فَانْفَتَلَ النَّاس إِلَيْهَا حَتَّى لم يبْق إِلَّا اثْنَا عشر رجلا ، فأنزلت هَذِه الْآيَة الَّتِي فِي الْجُمُعَة (وَإِذا رَأَوْا تِجَارَة أَو لهوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوك قَائِما)" . وَفِي رِوَايَة لمُسلم : " إِلَّا اثْنَا عشر رجلا فيهم أَبُو بكر وَعمر " وَفِي رِوَايَة لَهُ : "أَنا فيهم " وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ : "بَيْنَمَا نَحن نصلي مَعَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذْ أَقبلت عير تحمل طَعَاما . . ." (الحَدِيث) وَفِي "الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ" لعبد الْحق : أَن البُخَارِيّ لم يذكر "عير تحمل (طَعَاما) " كَذَا رَأَيْته فِيهِ وَهُوَ غَرِيب ؛ فَهُوَ ثَابت فِيهِ وَمِنْه (نقلت) .
تَنْبِيهَانِ :
الأول : قَالَ الْبَيْهَقِيّ : الْأَشْبَه أَن يكون الصَّحِيح رِوَايَة من رَوَى أَن ذَلِك كَانَ فِي الْخطْبَة وَيكون قَوْله : "نصلي مَعَه" المُرَاد بِهِ الْخطْبَة وَيدل عَلَيْهِ حَدِيث كَعْب بن عجْرَة "أَنه (دخل) الْمَسْجِد وَعبد الرَّحْمَن ابن أم الحكم يخْطب قَاعِدا فَقَالَ : انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْخَبيث يخْطب قَاعِدا ، [4/603] (وَقد) قَالَ الله - تَعَالَى - : (وَإِذا رَأَوْا تِجَارَة أَو لهوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوك قَائِما") .
رَوَاهُ مُسلم مُنْفَردا بِهِ .
الثَّانِي : رَوَى الْعقيلِيّ فِي "تَارِيخ الضُّعَفَاء" تَسْمِيَة من لم ينفض مَعَه من حَدِيث جَابر فِي قَوْله تَعَالَى : (وَإِذا رَأَوْا) الْآيَة قَالَ : "قدمت عير الْمَدِينَة تحمل طَعَاما فِي يَوْم جُمُعَة وَرَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي الصَّلَاة ، فَخَرجُوا إِلَيْهَا وَانْصَرفُوا حَتَّى لم يبْق مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا اثْنَا عشر رجلا (فَأنْزل) الله فيهم هَذِه الْآيَة فنهوا عَن ذَلِك ، وَكَانَ (البَاقِينَ) : أَبُو بكر ، وَعمر ، وَعُثْمَان ، وَعلي ، وَطَلْحَة وَالزبير ، وَسعد بن أبي وَقاص ، وَسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل [ وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف ] وبلال ، وَابْن مَسْعُود ، وَأَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح - أَو عمار بن يَاسر " . الشَّك من أَسد بن (عَمْرو) البَجلِيّ الْكُوفِي أحد رُوَاته ؛ (فَإِنَّهُ) قَالَ الْعقيلِيّ : هَكَذَا (حدث) أَسد بِهَذَا الحَدِيث ، وَلم [4/604] يبين هَذَا التَّفْسِير مِمَّن هُوَ ، وَجعله (مدمجًا) فِي الحَدِيث . قَالَ : وَقد رَوَاهُ هشيم بن بشير وخَالِد بن عبد الله عَن (الَّذِي رَوَاهُ (عَنهُ) أَسد) وَلم يذكر هَذَا التَّفْسِير كُله . قَالَ : وَهَؤُلَاء (قوم) يتهاونون بِالْحَدِيثِ وَلَا يقومُونَ بِهِ و(يصلونه) بِمَا لَيْسَ فِيهِ فتفسد الرِّوَايَة . قَالَ : وَقد جَاءَ فِي بعض رواياته " أَنه لم يبْق فيهم إِلَّا ثَمَانِيَة نفر " .
وَفِي "صَحِيح أبي عوَانَة" عَن جَابر أَنه قَالَ عَن نَفسه : " أَنا كنت مِنْهُم - أَي من الاثْنَي عشر " وَفِي رِوَايَة للدارقطني وَالْبَيْهَقِيّ عَن جَابر أَيْضا " أَنهم انْفَضُّوا حَتَّى لم يبْق إِلَّا أَرْبَعُونَ رجلا " وَقَالا : لم يقل "أَرْبَعُونَ" إِلَّا عَلّي بن عَاصِم عَن حُصَيْن ، وَخَالفهُ أَصْحَاب حُصَيْن (فَقَالُوا) "اثْنَا عشر " .
قلت : وَعلي مَتْرُوك ، قَالَه النَّسَائِيّ . وَقَالَ يزِيد بن هَارُون : (مَا زلنا) نعرفه بِالْكَذِبِ . وَكَانَ أَحْمد سيئ الرَّأْي فِيهِ . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ [4/605] بِشَيْء . وَقَالَ ابْن عدي : الضعْف عَلَى حَدِيثه بَين .