الحَدِيث السِّتُّونَ
قَالَ الرَّافِعِيّ : وَمن مندوبات الْجُمُعَة أَن يحْتَرز عَن تخطي رِقَاب النَّاس إِذا حضر الْمَسْجِد ؛ فقد ورد الْخَبَر بذلك .
وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَقد صَحَّ ذَلِك فِي حديثين :
أَحدهمَا : عَن أبي الزَّاهِرِيَّة - واسْمه حدير بن كريب الْحَضْرَمِيّ ، وَيُقَال : الْحِمْيَرِي - قَالَ : كُنَّا مَعَ عبد الله بن بسر صَاحب النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَوْم الْجُمُعَة ، فجَاء رجل يتخطى رِقَاب النَّاس (فَقَالَ عبد الله بن بسر : جَاءَ رجل يتخطى رِقَاب النَّاس يَوْم الْجُمُعَة) وَالنَّبِيّ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يخْطب ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : اجْلِسْ فقد آذيت " .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد : بِإِسْنَاد عَلَى شَرط مُسلم كل رِجَاله احْتج بهم فِي "صَحِيحه " .
وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات لَا نعلم فيهم جرحا ،
[4/681] لَا جرم أخرجه ابْن حبَان فِي "صَحِيحه" واستدركه (الْحَاكِم) بِزِيَادَة : " فقد آذيت وآنيت " . وَهَذَا لفظ ابْن حبَان : عَن عبد الله بن بسر قَالَ : " كنت جَالِسا إِلَى جنب الْمِنْبَر يَوْم الْجُمُعَة ، فجَاء رجل يتخطى رِقَاب النَّاس وَرَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يخْطب فَقَالَ) : اجْلِسْ فقد آذيت وآنيت " .
وَلَفظ الْحَاكِم عَن أبي الزَّاهِرِيَّة قَالَ : " كنت جَالِسا مَعَ عبد الله بن بسر يَوْم الْجُمُعَة فَمَا زَالَ يحدثنا حَتَّى خرج الإِمَام ، فجَاء رجل يتخطى . . ." الحَدِيث ، كَمَا سَاقه ابْن حبَان سَوَاء ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم ، وَلم يخرجَاهُ .
وَكَذَا أخرجه أَحْمد وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ ، وَأما ابْن حزم فَخَالف فِي تَصْحِيحه ، فَقَالَ فِي "محلاه" : وَاحْتج من (منع) بِخَبَر ضَعِيف ، (رَوَيْنَاهُ) من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح ، عَن أبي الزَّاهِرِيَّة . . .
[4/682] فَذكره ، ثمَّ قَالَ : لَا يَصح ؛ لِأَنَّهُ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح ، لم يروه غَيره وَهُوَ ضَعِيف . انْتَهَى .
وَمُعَاوِيَة هَذَا قَاضِي الأندلس ، وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن مهْدي ، وَقَالَ ابْن سعد : ثِقَة كثير الحَدِيث . وَقَالَ الْعجلِيّ وَالنَّسَائِيّ : ثِقَة . وَقَالَ أَبُو زرْعَة : ثِقَة مُحدث . وَكَانَ يَحْيَى بن سعيد لَا يرضاه ، وَعَن مُوسَى بن سَلمَة قَالَ : أتيت مُعَاوِيَة بن صَالح لأكتب عَنهُ فَرَأَيْت - أرَاهُ قَالَ - الملاهي : فَقلت : مَا هَذَا ؟ قَالَ : شَيْء (نهديه) صَاحب الأندلس . قَالَ : فتركته ، وَلم أكتب عَنهُ . فَإِن كَانَ ابْن حزم تَركه لهَذَا ، فَتكون الملاهي عِنْده مُحرمَة ، ومذهبه عَلَى مَا هُوَ مَنْقُول عَنهُ الْإِبَاحَة .
فَائِدَة : "آنيت" ، بِهَمْزَة ممدودة أَي : تَأَخَّرت وأبطأت . قَالَه ابْن الْجَوْزِيّ فِي "جَامعه" وَالنَّوَوِيّ فِي "خلاصته" ، وَالْمُنْذِرِي فِي "حَوَاشِيه" قَالَ : وَمِنْه (قيل) : (المستمكث) فِي الْأُمُور متأنٍّ . قَالَ : (وآنيت) وأنيت بِمَعْنى وَاحِد . وَوَقع فِي "الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير" : "آذيت وأوذيت" . كَذَا رَأَيْته .
الحَدِيث الثَّانِي : عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : "يحضر الْجُمُعَة ثَلَاثَة نفر : رجل حضرها يَلْغُو وَهُوَ حَظه مِنْهَا ، [4/683] وَرجل حضرها يَدْعُو فَهُوَ رجل دَعَا الله - عَزَّ وَجَلَّ - إِن (شَاءَ) أعطَاهُ وَإِن (شَاءَ) مَنعه ، وَرجل حضرها بإنصات وَسُكُون وَلم يتخط رَقَبَة مُسلم ، وَلم يؤذ أحدا فَهِيَ كَفَّارَة إِلَى الْجُمُعَة الَّتِي تَلِيهَا وَزِيَادَة ثَلَاثَة أَيَّام ، وَذَلِكَ بِأَن الله - تَعَالَى - يَقُول : (من جَاءَ بِالْحَسَنَة فَلهُ عشر أَمْثَالهَا ") رَوَاهُ ( . . .) بِإِسْنَاد صَحِيح ، وَأما حَدِيث معَاذ بن أنس مَرْفُوعا : " من تخطى (رِقَاب) النَّاس يَوْم الْجُمُعَة اتخذ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّم " . فَرَوَاهُ (أَبُو دَاوُد) وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَهُوَ حَدِيث ضَعِيف . قَالَ التِّرْمِذِيّ : غَرِيب (لَا نعرفه) إِلَّا من (حَدِيث) رشدين وَهُوَ ضَعِيف .
قلت : وَأخرجه أَحْمد من حَدِيث ابْن لَهِيعَة عَن زبان بن فائد ، عَن سهل بن معَاذ عَنهُ بِهِ .