الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين
عَن عبد الله بن السَّائِب (رَضِيَ اللَّهُ عَنْه) "( أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) كَانَ يَقُول فِي ابْتِدَاء الطّواف : بِسم الله واللَّهُ أكبر ، اللَّهُمَّ إِيمَانًا بك ، وَتَصْدِيقًا بكتابك ، ووفاءً بعهدك ، واتباعًا لسنَّة نبيك مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ".
هَذَا الحَدِيث غَرِيب من هَذَا الْوَجْه ، لَا يحضرني من خرجه مَرْفُوعا بعد الْبَحْث عَنهُ ، (وَذكره) صَاحب "المهذَّب" من رِوَايَة جَابر ، [6/196] (وَلم يعزه الْمُنْذِرِيّ ، وَلَا النَّوَوِيّ فِي "شَرحه" ، وَلَا صَاحب "الإِمَام" ، وَرَوَاهُ ابْن نَاجِية ) فِي "فَوَائده" بِإِسْنَاد غَرِيب (عَنهُ) ؛ رَوَاهُ عَن صباح بن مَرْوَان أبي سهل ، نَا عبد الله بن سِنَان الزُّهْرِيّ ، عَن أَبِيه ، عَن مُحَمَّد بن عليّ بن حُسَيْن ، عَن جَابر بن عبد الله : " أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مَضَى إِلَى الرُّكْن الَّذِي فِيهِ الْحجر ، وكبَّر (فاستلم) ثمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ وَفَاء بعهدك ، وَتَصْدِيقًا بكتابك .
قَالَ جَابر : وأمرنا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن (نقُول) : وَاتِّبَاع سنَّة نبيك " .
قَالَ ابْن عَسَاكِر فِي "تَخْرِيجه لأحاديث المهذَّب" : هَذَا مُخْتَصر من حَدِيث جَابر فِي الْمَنَاسِك ، وَهُوَ غَرِيب من هَذَا الْوَجْه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ .
وَفِي كتاب "(الْقرى) " لِلْحَافِظِ محب الدَّين الطَّبَرِيّ أَن الشَّافِعِي أخرج عَن (سعيد بن سَالم ، عَن) ابْن أبي نجيح قَالَ : أُخْبرت أَن بعض أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " يَا رَسُول الله ، كَيفَ نقُول إِذا استلمنا ؟ قَالَ : قُولُوا : بِسم الله ، واللَّهُ أكبر ، إِيمَانًا بِاللَّه ، وَتَصْدِيقًا لإجابة محمدٍ صلى الله عليه وسلم " .
وَفِي "سنَن الْبَيْهَقِيّ" عَن عليّ مَوْقُوفا : " أَنه كَانَ إِذا (مَرَّ) بِالْحجرِ الْأسود فَرَأَى عَلَيْهِ زحامًا استقبله وكبَّر ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ [6/197] تَصْدِيقًا بكتابك وَسنة نبيك صلى الله عليه وسلم " .
وَفِي رِوَايَة لَهُ عَنهُ " أَنه كَانَ يَقُول إِذا اسْتَلم الْحجر : اللَّهُمَّ إِيمَانًا بك ، وَتَصْدِيقًا (بكتابك) ، واتباعًا لسنَّة نبيك مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم " .
ومدارها وَالَّتِي قبلهَا عَلَى الْحَارِث الْأَعْوَر ، وحالته سلفت .
وَفِي "سنَن الْبَيْهَقِيّ" أَيْضا من حَدِيث أَحْمد بن حَنْبَل ، عَن ابْن (عُليَّة) عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر : " أَنه كَانَ إِذا اسْتَلم الْحجر قَالَ : بِسم الله ، وَالله أكبر " .
وَهَذَا إِسْنَاد جيد ، وَرَوَاهُ الْعقيلِيّ فِي "تَارِيخه" أطول من هَذَا ، وَهَذَا لَفظه : " كَانَ ابْن عمر إِذا أَرَادَ أَن يسْتَلم يَقُول : اللَّهُمَّ إِيمَانًا بك ، وَتَصْدِيقًا بكتابك وسنَّة نبيك صلى الله عليه وسلم ( . ثمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، ثمَّ يستلمه " .
وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بن (مهَاجر ) عَن نَافِع ، قَالَ البُخَارِيّ : لَا يُتَابع عَلَى حَدِيثه .
وَفِي "مُسْند أَحْمد" من حَدِيث عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ لَهُ : "يَا عمر ، إِنَّك رجل قوي ، لَا تُزاحم عَلَى الْحجر فتؤذي الضَّعِيف ، إِن وجدت خلْوَة فاستلمه ، وَإِلَّا فَاسْتَقْبلهُ وهلِّل وكبِّر " .
وَفِي "سنَن أبي دَاوُد" من حَدِيث ابْن عَبَّاس : " أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - اضطبع ، فاستلم وكبَّر ، ثمَّ رمل ثَلَاثَة أطواف " .
[6/198] وَاعْلَم أَن الرافعَّي رَحِمَهُ اللَّهُ بعد أَن ذكر أنواعًا من الْأَدْعِيَة قَالَ : وَلَا بَأْس بِقِرَاءَة الْقُرْآن فِي الطّواف ، بل هِيَ أفضل من الدُّعَاء (الَّذِي) لم يُؤثر ، وَالدُّعَاء الْمسنون أفضل مِنْهَا تأسيًا برَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .
هَذَا كَلَامه ، وَأَشَارَ (إِلَى الْأَحَادِيث) الْوَارِدَة فِي الْأَدْعِيَة فِي الطَّواف ، وأمثلها حَدِيث عبد الله بن السَّائِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : " سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول فِي الطّواف مَا بَين الرُّكْنَيْنِ : ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ") .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي "سنَنه" كَذَلِك ، والنسائيُّ وَقَالَ : "بَين الرُّكْن الْيَمَانِيّ وَالْحجر" وابنُ حبَان فِي "صَحِيحه" كَذَلِك ، وَالْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" وَقَالَ : "بَين ركن بني جمح والركن الْأسود" وأحمدُ فِي "مُسْنده" كَذَلِك ، وَكَذَا الشَّافِعِي ، وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد كَالنَّسَائِيِّ ، قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم .
وَقَالَ فِي كتاب التَّفْسِير من " مُسْتَدْركه " : إِنَّه حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد .
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي "علله" قَالَ أبي : هَكَذَا صَوَاب هَذَا الحَدِيث : عبد الله بن السَّائِب .
[6/199] وَأَخْطَأ أَبُو نعيم فَقَالَ : السَّائِب بن عبد الله .
وَقَالَ البخاريُّ أَيْضا فِي "تَارِيخه" : إِنَّه وهْم .
وَأما ابْن الْقطَّان فَإِنَّهُ أَعَلَّه بِأَن قَالَ : رَوَاهُ يَحْيَى بن عبيد ، عَن أَبِيه ، عَن (عبد الله) بن السَّائِب ، (ووالد) هَذَا لَا يُعرف لَهُ حَال ، وَلَا يُعرف (بِغَيْر) رِوَايَة ابْنه يَحْيَى عَنهُ ، وَابْنه يَحْيَى أَيْضا لَا يُعرف رَوَى عَنهُ غيرُ ابْن جريج ، وَلَكِن قد قَالَ فِيهِ النسائيُّ : إِنَّه ثِقَة .
فاللَّهُ أعلم إِن كَانَ كَذَلِك ، فَإِن تَعْدِيل غير المعاصر وتجريحه فِيهِ نظر .
هَذَا كَلَامه ، و "عبيد" ذكره ابْن حبَان فِي "ثقاته" ، وَكَذَا وَلَده وَقَوله : "إِن يَحْيَى لَا يعرف رَوَى عَنهُ غير ابْن جريج" لَيْسَ كَمَا (ذكر) ؛ فقد رَوَى عَنهُ أَيْضا وَاصل مولَى (أبي) عُيَيْنَة ، ذكره ابْن حبَان فِي "ثقاته" فِي تَرْجَمَة يَحْيَى (وَأخرج حَدِيثه ) ، وَقد صحَّح ابنُ الْقطَّان غير مَا حديثٍ ضعفها أَبُو مُحَمَّد ، وَاعْتمد فِي تصحيحها عَلَى تَوْثِيق غير المعاصر : [6/200] مِنْهَا : حَدِيث جسرة بنت دجَاجَة الراوية عَن عَائِشَة حَدِيث " لَا أُحل المسجدَ لحائضٍ وَلَا جُنُب " السالف فِي الغُسل ، ردَّ عبدُ الْحق حَدِيثهَا ، وصحَّحَه ابنُ الْقطَّان لقَوْل الْعجلِيّ : إِنَّهَا تابعية ثِقَة .
وَمِنْهَا : حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاء بَين الرُّكْنَيْنِ : اللَّهُمَّ (قَنِّعْنِي) بِمَا رزقتني ، وَبَارك (لي فِيهِ) ، واخلف عليَّ كل غائبةٍ لي بخيرٍ " .
رَوَاهُ ابْن (مَاجَه) ، وَالْحَاكِم ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ ، فَإِنَّهُمَا لم يحْتَجَّا بِسَعِيد بن زيد أخي حَمَّاد بن زيد .
قلت : (قد) احْتج بِهِ مُسلم ، ووثَّقه البخاريُّ عَلَى مَا نَقله ( ابْن) الجوزيّ عَنهُ ، وَوَثَّقَهُ أَيْضا غير البخاريّ ، وَقَالَ أَحْمد : لَيْسَ بِهِ بَأْس .
(نعم) ضعَّفَه يَحْيَى الْقطَّان ، وَقَالَ السعديُّ : يضعفون حَدِيثه وَلَيْسَ بحُجة .
وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ .
وَمِنْهَا : حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " من طَاف [6/201] بِالْبَيْتِ سبعا وَلَا يتَكَلَّم إِلَّا بسبحان الله ، وَالْحَمْد لله ، وَلَا إِلَه إِلَّا الله ، وَالله أكبر ، وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه ، مُحِيَتْ عَنهُ عشرُ سيئات ، وكتبتْ لَهُ عشر حسناتٍ ، وَرفعت لَهُ (بهَا) عشر درجاتٍ ، وَمن طَاف فَتكلم فِي تِلْكَ الْحَال خَاضَ فِي الرَّحْمَة بِرجْليه (كخائض المَاء برجليه ) " .
رَوَاهُ ابْن مَاجَه بإسنادٍ ضَعِيف ، كَمَا أوضحته فِي تخريجي لأحاديث "المهذَّب" ، وَفِي أوَّله : "( وكِّلَ) بِهِ - يَعْنِي : الرُّكْن الْيَمَانِيّ - (سَبْعُونَ) ملكا ، فَمن قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك الْعَفو والعافية فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ، رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة ، وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة ، وقِنَا عَذَاب (النَّار) قَالُوا : آمين " .