|
[7/512] الحَدِيث الثَّانِي عشر
عَن أم سَلمَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّهَا قَالَت : " كنت مَعَ مَيْمُونَة عِنْد النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ أقبل ابْن أم مَكْتُوم ، فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : احتجبا مِنْهُ . فقلت : يَا رَسُول الله ، أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبصرنَا ؟ ! قَالَ : أفعمياوان أَنْتُمَا ، ألستما تبصرانه ؟ !" .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور : أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ : حسن صَحِيح .
وَصَححهُ ابْن حبَان أَيْضا ، وَفِي سَنَده : نَبهَان المَخْزُومِي كاتبُ أم سَلمَة ، وَهُوَ رَاوِي الحَدِيث عَنْهَا ، رَوَى عَنهُ الزُّهْرِيّ ، وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن مولَى أبي طَلْحَة ، ذكره ابْن حبَان فِي "ثقاته" وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" فِي أَبْوَاب الْمكَاتب : صاحبا "الصَّحِيح" لم يخرجَاهُ عَنهُ . فكَأَنَّهُ لم تثبت عَدَالَته عِنْدهمَا إِذْ لم يخرج من الْجَهَالَة بِرِوَايَة عدل عَنهُ .
قلت : قد رَوَى عَنهُ اثْنَان كَمَا تقدم ، وَقَالَ ابْن عبد الْبر فِي "التَّمْهِيد" حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس - يَعْنِي : الْآتِي - فِي بَاب النَّهْي عَن الْخطْبَة عَلَى الْخطْبَة ، دَلِيل عَلَى جَوَاز نظر الْمَرْأَة للأعمى وَكَونهَا مَعَه [7/513] فِي بَيت (وَإِن لم تكن ذَات محرم مِنْهُ ؛ فَإِن فِيهِ أمرهَا بالابتدال إِلَى بَيت) أم مَكْتُوم .
وَقَوله : "فَإِنَّهُ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابك عِنْده لم ير شَيْئا" فَفِيهِ مَا يرد حَدِيث نَبْهان هَذَا (قَالَ :) وَمن قَالَ بِحَدِيث فَاطِمَة احْتج بِصِحَّتِهِ ، وَأَنه لَا مَطعن لأحدٍ فِيهِ ، وَأَن نَبْهان لَيْسَ مِمَّن يحْتَج بحَديثه . وَزعم أَنه لم يرو إلاّ حديثين منكرين : أَحدهمَا (هَذَا) ، وَالْآخر عَن أم سَلمَة "فِي الْمكَاتب إِذا كَانَ عِنْده مَا يُؤَدِّي فِي كِتَابَته ، احْتَجَبت مِنْهُ سيدته" .
قلت : وَقَالَ أَبُو دَاوُد : (هَذَا لِأَزْوَاج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاصّةً ، بِدَلِيل حَدِيث فَاطِمَة السالف) .
|
