الحَدِيث الرَّابِع
وَقَالَ أَيْضا : " من أعَان عَلَى قتل مُسلم وَلَو بِشَطْر كلمة لَقِي الله وَهُوَ مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ آيس من رَحْمَة الله " .
[8/349] هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي " الْأُم " عَن الثِّقَة عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من أعَان ... " فَذكره بِحَذْف لَفْظَة " وَلَو " ذكره من طرق :
أَحدهَا : من حَدِيث ابْن عَبَّاس رَوَاهُ الطَّبَرَانِي فِي " أكبر معاجمه " من طَرِيقه مَرْفُوعا " من شرك فِي دم حرَام بِشَطْر كلمة جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ : آيس من رَحْمَة الله " وَفِي سَنَده عبد الله بن خرَاش ، وَلَا أعرفهُ .
ثَانِيهَا : من حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالْبَيْهَقِي فِي " سُنَنهمَا " من طَرِيقه مَرْفُوعا ، وَاللَّفْظ الَّذِي ذكره الرَّافِعِي لفظ ابْن مَاجَه ، إِلَّا أَنه قَالَ : " مُؤمن " بدل " مُسلم " وبحذف " وَلَو " وبحذف " وَهُوَ " وَلَفظ الْبَيْهَقِي : " من أعَان عَلَى قتل مُسلم لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوب عَلَى جَبهته : آيس من رَحْمَة الله " . وَفِي رِوَايَة لَهُ : " يَوْم يلقاه " . وَفِي إِسْنَاده يزِيد بن زِيَاد ، وَقيل : ابْن أبي زِيَاد ، وَقد ضَعَّفُوهُ قَالَ البُخَارِي وَالْبَيْهَقِي : مُنكر الحَدِيث .
وَقَالَ ابْن حبَان : كَانَ صَدُوقًا إِلَّا أَنه لما كبر سَاءَ حفظه [8/350] وَتغَير ، وَكَانَ يَتَلَقَّن مَا لقِّن فَوَقَعت الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه ، فسماع من سمع مِنْهُ قبل التَّغَيُّر صَحِيح . وَذكره ابْن الْجَوْزِي فِي " مَوْضُوعَاته " وَقَالَ : إِنَّه حَدِيث لَا يَصح . ثمَّ ذكر كَلَام الْأَئِمَّة فِيهِ ، ثمَّ نقل عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَيْسَ بِصَحِيح . وَقَالَ ابْن حبَان : هَذَا حَدِيث مَوْضُوع ، لَا أصل لَهُ من حَدِيث الثِّقَات . قَالَ الْبَيْهَقِي فِي " سنَنه " : وَقد رُوِي هَذَا الْمَتْن مُرْسلا ، عَن الْفرج بن فضَالة ، عَن الضَّحَّاك ، عَن الزُّهْرِي يرفعهُ قَالَ : " من أعَان عَلَى قتل مُؤمن بِشَطْر كلمة لَقِي الله - عز وجل - يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوب بَين عَيْنَيْهِ : آيس من رَحْمَة الله " . قلت : والفرج بن فضَالة قوَّاه أَحْمد ، وضَعَّفه غَيره . قَالَ البُخَارِي : مُنكر الحَدِيث .
ثَالِثهَا : من حَدِيث عمر - رضي الله عنه - ذكره ابْن الْجَوْزِي فِي " مَوْضُوعَاته " ، من حَدِيث حَكِيم بن نَافِع ، عَن خلف بن حَوْشَب ، عَن الحكم بن عتيبة عَن سعيد بن الْمسيب ، عَن عمر مَرْفُوعا : " من أعَان عَلَى امْرِئ مُسلم بِشَطْر كلمة لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوب [8/351] بَين عَيْنَيْهِ : آيس من رَحْمَة الله " ثمَّ قَالَ : وَهَذَا حَدِيث لَا يَصح .
قَالَ أَبُو زرْعَة : حَكِيم بن نَافِع لَيْسَ بِشَيْء . ثمَّ رَوَاهُ من حَدِيث عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم ، عَن يَحْيَى بن سَالم الْأَفْطَس ، عَن أَبِيه ، عَن سعيد ، عَن عمر مَرْفُوعا : " من أعَان عَلَى سفك دم امرئٍ مُسلم بِشَطْر كلمة لَقِي الله يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوبًا بَين عَيْنَيْهِ : آيس من رَحْمَة الله " .
قَالَ : وَهَذَا حَدِيث لَا يَصح . قَالَ ابْن حبَان : الأعسم يروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير ، وَيَضَع أسامي للمحدثين ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال .
ثمَّ ذكره من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِي مَرْفُوعا : " يَجِيء الْقَاتِل يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوبًا بَين عَيْنَيْهِ : آيس من رَحْمَة الله " . ثمَّ قَالَ : وَهَذَا لَا يَصح ، فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة كذبه عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل ، وعطية الْعَوْفِي وَقد ضعَّفه الْكل .
فَائِدَة : نقل الْقُرْطُبِي فِي أول تَفْسِير سُورَة الْبَقَرَة ، عَن سُفْيَان أَنه قَالَ فِي تَفْسِير شطر الْكَلِمَة : أَن يَقُول فِي اقْتُل : اق . كَمَا قَالَ - عليه السلام - : " كفَى بِالسَّيْفِ شا " . مَعْنَاهُ شافيًا .
[8/352] تَنْبيِه : ذكر الرَّافِعِي فِي الْكَلَام عَلَى الْإِكْرَاه فِي وجوب التَّلَفُّظ بِكَلِمَة الْكفْر أَن الْأَصَح عدم وجوب التَّلَفُّظ بهَا للأحاديث الصَّحِيحَة فِي الْحَث عَلَى الصَّبْر عَلَى الدَّين ، وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَسَيَأْتِي فِي الْبَاب الْآتِي ضرب مِنْهُ . وَهُوَ الْخَامِس .