الحَدِيث السَّابِع
أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " لَيْسَ عَلَى المختلس والمنتَهب والخائن قطع " .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَحْمد فِي " مُسْنده " وَأَصْحَاب السّنَن [8/661] الْأَرْبَعَة ، وَالْبَيْهَقِي فِي " سنَنه " ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي " صَحِيحه " من حَدِيث ابْن جريج ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر - رضي الله عنه - .
قَالَ التِّرْمِذِي : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : " من انتهب نهبة مَشْهُورَة فَلَيْسَ منَّا " ، وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان من حَدِيث ابْن جريج عَن أبي الزبير ، وَعَمْرو بن دِينَار ، عَن جَابر رَفعه : " لَيْسَ عَلَى منتهب قطع ، وَمن انتهب نهبة فَلَيْسَ منا " .
قَالَ الْبَيْهَقِي : قَالَ أَبُو دَاوُد : هَذَا الحَدِيث لم يسمعهُ ابْن جريج من أبي الزبير ، بَلغنِي عَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ : إِنَّمَا سَمعه ابْن جريج من ياسين الزيات . قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ الْمُغيرَة بن مُسلم ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر مَرْفُوعا ، وَأخرجه النَّسَائِي من هَذَا الْوَجْه ، وَقَالَ النَّسَائِي أَيْضا : رُوِي هَذَا الحَدِيث عَن ابْن جريج عِيسَى بن يُونُس وَالْفضل بن مُوسَى وَابْن وهب وَابْن ربيعَة ومخلد بن يزِيد وَسَلَمَة بن سعيد الْبَصْرِي ، وَلم يقل أحد مِنْهُم حَدثنِي أَبُو الزبير وَلَا أَحْسبهُ سَمعه من أبي الزبير . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي " علله " : سَأَلت أبي ، وَأَبا زرْعَة عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَا : لم [8/662] يسمع ابْن جريج هَذَا الحَدِيث من أبي الزبير ، إِنَّمَا سَمعه من ياسين عَنهُ ، قلت لَهما : مَا حَال ياسين ؟ فَقَالَا : لَيْسَ بِالْقَوِي .
قلت : وَقَالَ النَّسَائِي : مَتْرُوك الحَدِيث . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء . وَقَالَ الْخَطِيب فِيمَا نَقله ابْن الْجَوْزِي فِي " علله " : لَا أعلم رَوَى هَذَا الحَدِيث عَن ابْن جريج مجودًا هَكَذَا غير مكي بن إِبْرَاهِيم ، إِن كَانَ أَحْمد بن الْحباب حفظه ، وَأَن الثَّوْري وَعِيسَى بن يُونُس وَغَيرهمَا رَوَوْهُ عَن ابْن جريج عَن أبي الزبير ، وَلم يذكرُوا فِيهِ " الخائن " وَكَانَ أهل الْعلم يَقُولُونَ : لم يسمع ابْن جريج هَذَا الحَدِيث من أبي الزبير ، وَإِنَّمَا سَمعه من ياسين الزيات عَنهُ فدلسه فِي رِوَايَته عَن أبي الزبير . وَقَالَ ابْن الْقطَّان : هُوَ أَيْضا من مُعَنْعَن أبي الزبير .
قلت : قد تبين فِي غير طَرِيق سَمَاعه لهَذَا الحَدِيث مِنْهُ رَوَاهُ عبد الرَّزَّاق فِي " مُصَنفه " عَن ابْن جريج قَالَ : قَالَ أَبُو الزبير : قَالَ جَابر ... الحَدِيث ، وَهَذَا صَرِيح فِي سَمَاعه لَهُ فِيهِ ، وَرَوَاهُ النَّسَائِي عَن مُحَمَّد بن حَاتِم ، ثَنَا سُوَيْد - هُوَ ابْن نصر - ثَنَا عبد الله - هُوَ ابْن الْمُبَارك - عَن ابْن جريج قَالَ : أَخْبرنِي أَبُو الزبير ... فَذكره ، وَهَذَا سَنَد صَحِيح [8/663] وَبِهَذَا اللَّفْظ أخرجه الطَّحَاوِي فَقَالَ : ثَنَا يَحْيَى بن عُثْمَان ، ثَنَا نعيم - هُوَ ابْن حَمَّاد - ثَنَا ابْن الْمُبَارك فَذكره ، وَهَذَا سَنَد صَحِيح أَيْضا . يَحْيَى أخرجه لَهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي " صَحِيحَيْهِمَا " ، ونعيم من رجال البُخَارِي وَقد صرح فِيهِ أَيْضا بِالسَّمَاعِ ، فَيحمل عَلَى أَنه مرّة بِوَاسِطَة ياسين وَمرَّة بغَيْرهَا ، وَقد أخرجه التِّرْمِذِي من حَدِيث ابْن جريج عَن أبي الزبير ثمَّ قَالَ : حسن صَحِيح . كَمَا تقدم فَدلَّ عَلَى سَمَاعه لَهُ مِنْهُ ، وَمن نَفَاهُ فَهَذَا مقدم عَلَيْهِ ، وَقد سلف قرن عَمْرو بن دِينَار بِابْن جريج من طَرِيق ابْن حبَان ، والمغيرة عَن أبي الزبير كَمَا سلف عَن النَّسَائِي ، وَرَوَاهُ ابْن حبَان أَيْضا فِي " صَحِيحه " من حَدِيث سُفْيَان ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لَيْسَ عَلَى المختلس وَلَا عَلَى الخائن قطع " فَهَذَا متابع ثَان لِابْنِ جريج ، وَأخرج النَّسَائِي هَذَا ، قَالَ : لم يسمعهُ سُفْيَان من أبي الزبير . لَكِن قد أخرجه ابْن حبَان وَمن شَرطه الِاتِّصَال .
وَله شَاهد أَيْضا من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ، قَالَ : [8/664] سَمِعت رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُول : " لَيْسَ عَلَى المختلس قطع " . رَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ، عَن أَبِيه بِهِ ، وَرِجَاله رجال الصَّحِيح إِلَّا شيخ ابْن مَاجَه مُحَمَّد بن عَاصِم الْمعَافِرِي الْمصْرِي ؛ فَإِن ابْن مَاجَه انْفَرد بِإِخْرَاج حَدِيثه لكنه ثِقَة ، وَثَّقَهُ يُونُس وَلَا نعلم فِيهِ جرحا ، وَله شَاهد ثَان من حَدِيث ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا " لَيْسَ عَلَى الخائن قطع " لكنه ضَعِيف كَمَا بَينه ابْن الْجَوْزِي فِي " علله " .