[9/687] الحَدِيث السَّابِع
عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رد الْيَمين عَلَى طَالب الْحق " .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي " سنَنه " ، عَن أبي هُرَيْرَة الْأَنْطَاكِي مُحَمَّد بن عَلّي بن حَمْزَة بن صَالح ، نَا يزِيد بن مُحَمَّد ، نَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ، ثَنَا مُحَمَّد بن مَسْرُوق ، عَن إِسْحَاق بن الْفُرَات ، عَن اللَّيْث بن سعد ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر : " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رد الْيَمين عَلَى صَاحب الْحق " .
قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ : فِي إِسْنَاده جمَاعَة مَجَاهِيل . وَلم يسمهم رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْحسن بن الْقطَّان فِي " علله " : سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن [ هُوَ ] ابن بنت شُرَحْبِيل الدِّمَشْقِي ، وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ إِلَّا أَنه كَانَ أروى النَّاس عَن المجاهيل ، وَكَانَت فِيهِ غَفلَة فِي حد لَو أَن رجلا وضع لَهُ حَدِيثا لم يفهم وَكَانَ لَا يميزه .
قَالَ : وَمُحَمّد بن مَسْرُوق لَا يعرف لَهُ حَال ، رَوَى عَنهُ هِشَام بن عمار ومُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقي .
وَأعله عبد الْحق فِي " الْأَحْكَام " بِإسْحَاق بن الْفُرَات ، وَقَالَ : إِنَّه ضَعِيف .
وَأنكر عَلَيْهِ ابْن الْقطَّان وَقَالَ : طوي ذكر من دون إِسْحَاق ، وَإِسْحَاق خير مِمَّن دونه ، فَإِنَّهُ - أَعنِي إِسْحَاق بْن الْفُرَات بن الْجَعْد بن سليم مولَى مُعَاوِيَة بن حديج - فَقِيه ، ولي الْقَضَاء بِمصْر خَليفَة لمُحَمد بن مَسْرُوق الْكِنْدِيّ ، يكنى أَبَا نعيم ، يروي [9/688] عَن مَالك ، وَاللَّيْث ، وَيَحْيَى بن أَيُّوب ، والمفضل بن فضَالة ، وَحميد بن هَانِئ ، وَلم يعرفهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ ؛ وَذَلِكَ أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ : شيخ لَيْسَ بالمشهور ، وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم : مَا رَأَيْت قَاضِيا أفضل مِنْهُ وَكَانَ عَالما .
قَالَ بَحر بن نصر : سَمِعت ابْن علية يَقُول : مَا رَأَيْت ببلدكم أحدا يحسن الْعلم إِلَّا ابْن الْفُرَات قَالَ ابْن الْوَزير : كَانَ من أكَابِر أَصْحَاب مَالك ، وَكَانَ لَقِي القَاضِي أَبَا [ يُوسُف بِالْبَصْرَةِ ] ، وَأخذ عَنهُ وَولي الْقَضَاء ، وَكَانَ موفقًا سديدًا . انْتَهَى .
وَفِي " الْمِيزَان " لِلْحَافِظِ شمس الدَّين الذَّهَبِيّ قَالَ : هُوَ قَاضِي مصر ، فَقِيه ، صَدُوق .
قَالَ : وَمَا ذكرته إِلَّا [ لِأَن غَيْرِي ] ذكره متشبثًا بِشَيْء لَا يدل ، وَهُوَ قَول أبي حَاتِم : " شيخ لَيْسَ بالمشهور " . نعم قَالَ ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه " : فِي أَحَادِيثه أَحَادِيث كَأَنَّهَا [ مَقْلُوبَة ] ، وَقَالَ السُّلَيْمَانِي : هُوَ مُنكر الحَدِيث ، وَقَالَ فِي " تذهيبه " : وَثَّقَهُ أَبُو عوَانَة الْحَافِظ ، وَأخرج هَذَا الحَدِيث الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي " الْمُسْتَدْرك " عَلَى " الصَّحِيحَيْنِ " ، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مسلمة الْعَنزي ، ثَنَا عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ ، نَا سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ، كَمَا أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ إِسْنَادًا ومتنًا إِلَّا أَنه قَالَ : " عَلَى طَالب الْحق " .
كَمَا أوردهُ الإِمَام الرَّافِعِيّ ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد .
وَفِي ذَلِك نظر كَبِير لما تقدم ، وَأخرجه الْبَيْهَقِيّ كَذَلِك وَقَالَ : تفرد بِهِ .
لَا جرم أَن [9/689] الْحَافِظ أَبَا عبد الله الذَّهَبِيّ أنكر عَلَيْهِ فَقَالَ فِي " مُخْتَصر الْمُسْتَدْرك " عقب تَصْحِيحه لَهُ : لَا أعرف مُحَمَّد [ بن ] مَسْرُوق هَذَا ، وأخشى أَن يكون الحَدِيث بَاطِلا .
قلت : وَأخرجه تَمام الرَّازِيّ فِي " فَوَائده " بِإِسْنَادِهِ ، عَن اللَّيْث ، عَن الثَّوْريّ ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر : " أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يرد الْيَمين عَلَى طَالب الْحق " ، وَهَذَا قد يرد مَا تقدم تعليلاً ؛ لِأَنَّهُ أَدخل بَين اللَّيْث وَنَافِع : " الثَّوْريّ " وَقد يُجَاب عَن ذَلِك .