[6/227] 2 – باب ساعات الوتر
وقال أبو هريرة : أوصاني النبي - صلى الله عليه وسلم - بالوتر قبل النوم .
حديث أبي هريرة هذا قد أسنده في " أبواب صلاة الضحى " من رواية شعبة ، ثنا عباس الجريري ، عن أبي عثمان النهدي ، عن أبي هريرة ، قال : أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ، لا أدعهن حتى أموت : صيام ثلاثة أيام من كل شهرٍ ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر .
وخرّجه مسلم ، وزاد فيه : عن عباس الجريري وأبي شمر الضبعي كلاهما ، عن أبي عثمان .
وخرّجاه - أيضا - من رواية أبي التياح ، عن أبي عثمان ، عن أبي هريرة بنحوه ، وفي حديثه : وأن أوتر قبل أن أنام .
وخرجه مسلم وحده من رواية أبي رافع الصائغ ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل حديث أبي عثمان ، عنه .
وله طرق كثيرة جدا ، عن أبي هريرة ، قد ذكرت كثيرا منها في " كتاب شرح الترمذي " .
وذكر الحافظ أبو موسى المديني ، أنه رواه عن أبي هريرة قريب من سبعين رجلا .
وفي متنه - أيضا - اختلاف ، إلا أن المحفوظ منه ذكر هذه الخصال [6/228] الثلاث المذكورة في رواية أبي عثمان .
وقد روي عن أبي الدرداء ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وصاه بهذه الخصال الثلاث أيضا .
خرّجه مسلم في " صحيحه " .
وروي - أيضا - عن أبي ذر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوصاه بها .
خرّجه الإمام أحمد والنسائي .
وخرّج ابن ماجه من حديث عمر بن الخطاب ، أن النبي قال : " لا تنم إلا على وتر " .
وخرّجه الحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .
وهو قطعة من حديث ، خرج بعضه أبو داود أيضا .
وقال علي بن المديني : إسناده مجهول .
وخرج الإمام أحمد بإسناد فيه انقطاع ، عن سعد بن أبي وقاص ، أنه كان يوتر بعد العشاء بركعة ، ويقول : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " الذي لا ينام حتى يوتر حازم " .
وخرّج البزار بإسناد ضعيف جدًا ، عن علي بن أبي طالب : نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنام إلا على وتر .
[6/229] وخرّج ابن عدي بإسناد ضعيف ، عن عمار بن ياسر ، قال : قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أوتر قبل أن تنام " .
وروى الإمام أحمد : ثنا أبو سلمة الخزاعي ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي ، أخبرني نافع بن ثابت ، عن ابن الزبير ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات ، وأوتر بسجدة ، ثم نام حتى يصلي بعد صلاته بالليل .
نافع ، هو ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير ، ورواياته عن جده ابن الزبير منقطعة ، في ظاهر كلام البخاري وأبي حاتم .