[12/456] [12/457] الطبقة الثامنة والخمسون
571- 580 هـ
[12/458] [12/459] بسم الله الرحمن الرحيم
(الأحداث)
سنة إحدى وسبعون وخمسمائة
قال ابن الجوزي : تقدم إلي بالجلوس تحت المنظرة ، فتكلمت في ثالث المحرم والخليفة حاضر ، وكان يومًا مشهودًا . ثم تقدم إلي بالجلوس يوم عاشوراء ، فكان الزحام شديدًا زائدًا على الحد ، وحضر أمير المؤمنين .
وفي صفر قبض على أستاذ الدار صندل الذي جاء في الرسلية إلى نور الدين ، وعلى خادمين أرجف الناس على أنهم تحالفوا على سوء . وولي أبو الفضل ابن الصاحب أستاذدارية الدار ، وولي مكانه في الحجابة ابن الناقد .
قال ابن الجوزي : وكانت بنتي رابعة قد خطبت ، فسأل الزوج أن يكون العقد بباب الحجرة ، فحضرنا يوم الجمعة ، وحضر قاضي القضاة ونقيب النقباء والأكابر . فزوجتها بأبي الفرج ابن الرشيد الطبري ، وتزوج حينئذ ولدي أبو القاسم بابنة الوزير عون الدين بن هبيرة .
قلت : رابعة هي والدة الواعظ شمس الدين ابن الجوزي ، لم يطل عمر ابن رشيد معها ، ثم تزوجها أبو شمس الدين .
وأما ابنه أبو القاسم فإنه تحارف وصار ينسخ بالأجرة ، وهو ممن أجاز للقاضي تقي الدين الحنبلي .
قال : وتكلمت في رجب تحت المنظرة وازدحم الخلق ، وحضر أمير [12/460] المؤمنين . وكنت إذا تكلمت أصعد المنبر ، ثم أضع الطرحة إلى جانبي ، فإذا فرغت أعدتها .
وكان المستضيء بالله كثيرًا ما يحضر مجلس ابن الجوزي في مكان من وراء الستر ، وقال مرةً : ما على كلام ابن الجوزي مزيد . يعني في الحسن .
قال : وكان الرفض قد كثر ، فكتب صاحب المخزن إلى أمير المؤمنين : إن لم تقوِّ يد ابن الجوزي لم يطق دفع البدع ! فكتب بتقوية يدي ، فأخبرت الناس بذلك على المنبر ، فقلت : إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قد بلغه كثرة الرفض ، وقد خرج توقيعه بتقوية يدي في إزالة البدع ، فمن سمعتموه يسب فأخبروني حتى أخرّب داره وأسجنه . فانكف الناس .
وأمر بمنع الوعاظ إلا ثلاثة : أنا ، وأبو الخير القزويني من الشافعية ، وصهر العبادي من الحنفية . ثم سئل في ابن الشيخ عبد القادر ، فأطلق .
وفي ذي القعدة خرج المستضيء إلى الكشك الذي جدده راكبًا ، والدولة مشاة ، ورآه الناس ، ودعوا له .
وفيها خلع على الظهير ابن العطار بولاية المخزن .
وفيها عمل الوزير ابن رئيس الرؤساء دعوةً جمع فيها أرباب المناصب ، وخلع عليّ ، ونصب لي منبرا في الدار ، وحضر الخليفة الدعوة . فلما أكلوا تكلمت ، وحضر السلطان والدولة ، وجميع علماء بغداد ووعاظها إلا النادر .
وفيها أرسل إلى صاحب المدينة تقليد بمكة ، فجرت فتنة لذلك بمكة ، وقتل جماعة . ثم صعد أمير مكة المعزول ، وهو مكثر بن عيسى بن فليتة ، إلى القلعة التي على أبي قبيس ، ثم نزل وخرج عن مكة . ووقع النهب بمكة ، وأحرقت دور كثيرة .
وحكى القليوبي في" تاريخه " أن الركب خرجوا عن عرفات ، ولم يبيتوا بمزدلفة ، ومروا بها ، ولم يقدروا على رمي الجمار . وخرجوا إلى الأبطح ، فبكروا يوم العيد ، وقد خرج إليهم من يحاربهم من مكة ، فتطاردوا وقتل [12/461] جماعة بين الفريقين . ثم آل الأمر إلى أن صيح في الناس : الغزاة الغزاة إلى مكة .
قال ابن الجوزي : فحدثني بعض الحاج أن زرّاقًا ضرب بالنفط دارًا فاشتعلت ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وكانت تلك الدار لأيتام . ثم سوى قارورة نفط ليضرب بها ، فجاءه حجر فكسرها ، فعادت إليه وأحرقته . وبقي ثلاثة أيام منتفخ الجسد ، ورأى بنفسه العجائب ، ثم مات .
قال : ثم إن ذلك الأمير الجديد قال : لا أجسر أن أقيم بعد الحاج بمكة . فأمروا غيره .
وفيها كانت وقعة تل السلطان ، وحديث ذلك أن عسكر الموصل نكثوا وحنثوا ووافوا تل السلطان بنواحي حلب في جموع كثيرة ، وعلى الكل السلطان سيف الدين غازي بن مودود بن زنكي ، فالتقاهم السلطان صلاح الدين في جمع قليل ، فهزمهم وأسر فيهم ، ونهب ، وحقن دماءهم . ثم أحضر الأمراء الذين أسرهم فأطلقهم ومنّ عليهم .
قال ابن الأثير : لم يقتل من الفريقين - على كثرتهم - إلا رجل واحد . ووقفت على جريدة العرض ، فكان عسكر سيف الدين غازي في هذه الوقعة يزيدون على ستة آلاف فارس ، والرجالة أقل من خمسمائة .
قلت : ثم سار صلاح الدين إلى منبج فأخذها ، ثم سار إلى عزاز ، فنازل القلعة ثمانيةً وثلاثين يومًا ، ثم قفز عليه وهو محاصرها قوم من الفداوية ، وجرح في فخذه ، وأخذوا فقتلوا . ثم افتتح عزاز .
ومن كتاب فاضلي عن صلاح الدين إلى الخليفة " يطالع بأن الحلبيين والموصليين لما وضعوا السلاح ، وخفضوا الجناح - اقتصرنا بعد أن كانت البلاد في أيدينا على استخدام عسكر الحلبيين في البيكارات إلى الكفر ، [12/462] وعرضنا عليهم الأمانة فحملوها ، والأيمان فبذلوها .
وسار رسولنا ، وحلف صاحب الموصل يمينًا جعل الله فيها حكمًا . وعاد رسوله ليسمع منا اليمين ، فلما حضر وأحضر نسختها أومأ بيده ليخرجها ، فأخرج نسخة يمين كانت بين الموصليين والحلبيين على حربنا ، والتداعي إلى حربنا . وقد حلف بها كمشتكين الخادم بحلب ، وجماعة معه يمينًا نقضت الأولى ، فرددنا اليمين إلى يمين الرسول ، وقلنا : هذه يمين عن الأيمان خارجة ، وأردت عمرًا وأراد الله خارجة .
وانصرف الرسول ، وعلمنا أن الناقد بصير ، والمواقف الشريفة مستخرجة الأوامر إلى الموصلي ؛ إما بكتاب مؤكد بأن لا ينقض العهد ، وإما الفسحة لنا في حربه .
وقال ابن أبي طيئ : لما ملك صلاح الدين منبج في شوال صعد الحصن ، وجلس يستعرض أموال ابن حسان وذخائره ، فكانت ثلاثمائة ألف دينار ، ومن أواني الذهب والفضة والذخائر والأسلحة ما يناهز ألفي ألف دينار ، فرأى على بعض الأكياس والآنية مكتوبًا " يوسف "، فسأل عن هذا الاسم ، فقيل : له ولد يحبه اسمه يوسف ، كان يدخر هذه الأموال له . فقال السلطان : أنا يوسف ، وقد أخذت ما خبئ لي .
ومن كتاب السلطان إلى أخيه العادل يقول : ولم ينلني من الحشيشي الملعون إلا خدش قطرت منه قطرات دم خفيفة ، انقطعت لوقتها ، واندملت لساعتها .
وأما صلاح الدين فسار من عزاز ، فنازل حلب في نصف ذي الحجة ، وقامت العامة في حفظها بكل ممكن ، وصابرها صلاح الدين شهرًا ، ثم ترددت الرسل في الصلح ، فترحل عنهم ، وأطلق لابنة نور الدين قلعة عزاز .
قال ابن الأثير : وفي رمضان انكسفت الشمس ضحوة نهار ، وظهرت الكواكب ، حتى بقي الوقت كأنه ليل مظلم ، وكنت صبيًا حينئذٍ .