الحَدِيث الثَّانِي
رُوِيَ " أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ أَمر عليًّا أَن يمسح عَلَى الجبائر " .
هَذَا الحَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ [2/611] فِي سُنَنهمْ من رِوَايَة عَمْرو بن خَالِد الوَاسِطِيّ ، عَن زيد بن عَلّي ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، عَن عَلّي - رضي الله عنه - قَالَ : " انْكَسَرَ إِحْدَى زندي فَسَأَلت النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فَأمرنِي أَن أَمسَح عَلَى الجبائر " . وَذكره الإِمَام الشَّافِعِي فِي "الْأُم" و"الْمُخْتَصر" فَقَالَ : رُوِيَ عَن عَلّي "أَنه انْكَسَرَ إِحْدَى زنديه فَأمره النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - أَن يمسح عَلَى الجبائر" . فَقَالَ الشَّافِعِي : وَلَو عرفت إِسْنَاده بِالصِّحَّةِ لَقلت بِهِ وَهَذَا مِمَّا أستخير الله فِيهِ .
قلت : وَإِنَّمَا ضعفه الشَّافِعِي ؛ لِأَن رَاوِيه عَمْرو بن خَالِد السالف فِي إِسْنَاده أحد الْكَذَّابين ، كذبه أَحْمد وَيَحْيَى وَالنَّاس . وَقَالَ وَكِيع : كَانَ فِي جوارنا يضع الحَدِيث فَلَمَّا فُطن لَهُ تحول إِلَى وَاسِط . وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه وَأَبُو زرْعَة : كَانَ يضع الحَدِيث . وَقَالَ ابْن عدي : عَامَّة مَا يروي مَوْضُوعَات . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم : سَأَلت أبي عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : هَذَا حَدِيث بَاطِل لَا أصل لَهُ ، وَعَمْرو بن خَالِد مَتْرُوك الحَدِيث . وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد : هَذَا حَدِيث يرويهِ عَمْرو بن خَالِد وَلَا يُسَاوِي حَدِيثه شَيْئا . وَقَالَ الْعقيلِيّ : هَذَا حَدِيث لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَلَا يعرف إِلَّا بِعَمْرو بن خَالِد الوَاسِطِيّ .
قلت : بل تَابعه عَلَيْهِ شَرّ مِنْهُ كَمَا سَيَأْتِي . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي " سنَنه " : عَمْرو بن خَالِد هَذَا مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث ، كذبه أَحْمد [2/612] وَيَحْيَى وَغَيرهمَا من أَئِمَّة الحَدِيث ، وَنسبه وَكِيع إِلَى الْوَضع ، وَقَالَ : كَانَ فِي جوارنا فَلَمَّا فطن لَهُ تحول إِلَى وَاسِط .
قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَتَابعه عَلَى ذَلِك عمر بن مُوسَى بن وجيه فَرَوَاهُ عَن زيد بن عَلّي مثله . قَالَ : وعمر بن مُوسَى مَتْرُوك مَنْسُوب إِلَى الْوَضع ، ونعوذ بِاللَّه من الخذلان .
وَقَالَ فِي "خلافياته" : إِن عمر بن مُوسَى سَرقه فَرَوَاهُ عَن زيد بن عَلّي ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، وعمر مَتْرُوك . وَقَالَ فِي "سنَنه" : وَرُوِيَ بِإِسْنَاد آخر مَجْهُول عَن زيد بن عَلّي وَلَيْسَ بِشَيْء . وَلم يبين فِي "سنَنه" من هُوَ الْمَجْهُول فِي الْإِسْنَاد ، وَبَينه فِي " خلافياته " فَقَالَ : إِنَّه عبد الله بن مُحَمَّد البلوي . قَالَ : وَهُوَ مَجْهُول رَأينَا فِي حَدِيثه [2/613] الْمَنَاكِير . قَالَ فِي "سنَنه" و"خلافياته" : وَرَوَاهُ أَبُو الْوَلِيد خَالِد بن يزِيد الْمَكِّيّ بِإِسْنَاد آخر عَن زيد بن عَلّي ، عَن عَلّي مُرْسلا ، وَأَبُو الْوَلِيد ضَعِيف ، ونقلاه عَن الدَّارَقُطْنِيّ وَكَذَا هُوَ فِي "سنَنه " .
قلت : وَهُوَ مُنْقَطع أَيْضا كَمَا نبه عَلَيْهِ " صَاحب الإِمَام " وَذكر الْخلال فِي " علله " عَن الْمَرْوذِيّ قَالَ : سَأَلت أَبَا عبد الله عَن حَدِيث عبد الرَّزَّاق ، عَن معمر ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن عَاصِم بن ضَمرَة ، عَن عَلّي ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - : " أَنه مسح عَلَى الجبائر " . فَقَالَ : بَاطِل لَيْسَ فِي هَذَا شَيْء ، من حدث بِهَذَا ؟ قلت : ذَكرُوهُ عَن صَاحب الزُّهْرِيّ فَتكلم فِيهِ بِكَلَام غليظ . قَالَ الْخلال : وقُرئ عَلَى عبد الله بن أَحْمد قَالَ : سَمِعت رجلا يَقُول : يَحْيَى يحفظ : عبد الرَّزَّاق ، عَن معمر ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن عَاصِم بن ضَمرَة ، عَن عَلّي ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - "أَنه مسح عَلَى الجبائر" . فَقَالَ : بَاطِل ، مَا حدث بِهِ معمر قطّ . فَسمِعت يَحْيَى يَقُول : عليَّ بَدَنَة مُجَللَة مقلدة إِن كَانَ معمر حدث بِهَذَا ، هَذَا بَاطِل ، وَلَو حدث بِهَذَا عبد الرَّزَّاق كَانَ حَلَال الدَّم ، من حدث بِهَذَا عَن عبد الرَّزَّاق ؟ قَالَ : مُحَمَّد بن يَحْيَى . قَالَ : لَا وَالله مَا حدث بِهِ معمر ، وَعَلِيهِ حجَّة من هُنَا - يَعْنِي الْمَشْي إِلَى مَكَّة - إِن كَانَ معمر حدث بِهَذَا قطّ .
وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيّ من حَدِيث مُجَاهِد عَن ابْن عمر " أَنه عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ [2/614] يمسح عَلَى الجبائر " . ثمَّ قَالَ : لَا يَصح مَرْفُوعا ، وَأَبُو عمَارَة مُحَمَّد بن أَحْمد - يَعْنِي الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده - ضَعِيف جدًّا .
قلت : يتلخص من هَذَا كُله ضعف حَدِيث الْمسْح عَلَى الجبائر ، وَنقل النَّوَوِيّ فِي " شرح الْمُهَذّب " اتِّفَاق الْحفاظ عَلَى ضعف حَدِيث عَلّي وتضعيف رِوَايَة عَمْرو بن خَالِد ، وَأما ابْن الْجَوْزِيّ فِي " تَحْقِيقه " فَخفف أمره وَأقر حَدِيث ابْن عمر أَولا فَقَالَ : اسْتدلَّ بهما أَصْحَابنَا وَفِيهِمَا مقَال ثمَّ ضعفهما بعد ذَلِك ، وَلَقَد أحسن الْحَافِظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ فِي قَوْله فِي " سنَنه " بعد أَن ذكر مَا أسلفناه عَنهُ : لَا يثبت عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فِي هَذَا الْبَاب شَيْء .
قَالَ : وَأَصَح مَا فِيهِ حَدِيث عَطاء بن أبي رَبَاح ؛ أَي : الَّذِي سأذكره عَلَى الإثر بعد . قَالَ : وَإِنَّمَا فِي الْمسْح عَلَى الْجَبِيرَة قَول الْفُقَهَاء من التَّابِعين فَمن بعدهمْ ، مَعَ مَا صَحَّ عَن ابْن عمر " أَنه تَوَضَّأ وكفه معصوبة فَمسح عَلَيْهِ وَعَلَى الْعِصَابَة وَغسل مَا سُوَى ذَلِك " ثمَّ قَالَ : وَهَذَا عَن ابْن عمر صَحِيح . ثمَّ رَوَى الْمسْح عَلَى الجبائر وعصائب الْجِرَاحَات بأسانيده عَن أَئِمَّة التَّابِعين .
فَائِدَة : قصَّة عَلّي هَذِه كَانَت فِي وقْعَة محاربة عَمْرو بن عبد ود ، كَمَا نبه عَلَيْهِ صَاحب التنقيب .