الحَدِيث الثَّانِي بعد الْأَرْبَعين
" أنه عليه السلام رَأَى قيس بن قهد يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بعد الصُّبْح ، فَقَالَ : مَا هَاتَانِ الركعتان ؟ ! قَالَ : إِنِّي لم أكن صليت رَكْعَتي الْفجْر ، فَسكت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَلم يُنكر عَلَيْهِ " .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْأَئِمَّة الشَّافِعِي ، وَأحمد ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَابْن مَاجَه ، [3/264] أما الشَّافِعِي فَرَوَاهُ فِي "الْأُم" عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة ، عَن أبي قيس ، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ ، عَن جده قيس قَالَ : "رَآنِي رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَأَنا أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بعد الصُّبْح ، فَقَالَ : مَا هَاتَانِ الركعتان يَا قيس ؟ ! فَقلت : إِنِّي لم أكن صليت رَكْعَتي الْفجْر فَسكت عَنهُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " .
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من جِهَة الشَّافِعِي ، عَن سُفْيَان ، عَن سعد بن سعيد ، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ، عَن قيس .
وَأما أَبُو دَاوُد فَرَوَاهُ من حَدِيث عبد الله بن نمير ، عَن سعد بن سعيد ، وَقَالَ : حَدثنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ، عَن قيس بن عَمْرو قَالَ : " رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رجلا يُصَلِّي بعد صَلَاة الصُّبْح رَكْعَتَيْنِ ، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : صَلَاة الصُّبْح رَكْعَتَانِ ، فَقَالَ الرجل : إِنِّي لم أكن صليت الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قبلهمَا فصليتهما الْآن ، فَسكت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " .
وَكَذَا أخرجه أَحْمد فِي "الْمسند" إِلَّا أَنه قَالَ : "أصلاة الصُّبْح مرَّتَيْنِ ..." الحَدِيث .
قَالَ أَبُو دَاوُد : نَا حَامِد بن يَحْيَى قَالَ : قَالَ سُفْيَان : كَانَ عَطاء بن أبي رَبَاح يحدث بِهَذَا الحَدِيث عَن سعد بن سعيد .
[3/265] قَالَ أَبُو دَاوُد : ورَوَى عبد ربه وَيَحْيَى ابْنا سعيد هَذَا الحَدِيث مُرْسلا "أَن جدهم صَلَّى مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ... بِهَذِهِ الْقِصَّة مُرْسلا .
وَأما التِّرْمِذِيّ فَإِنَّهُ رَوَاهُ من حَدِيث عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد ، عَن سعد بن سعيد ، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ، عَن جده قيس قَالَ : " خرج رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فأقيمت الصَّلَاة ، فَصليت مَعَه الصُّبْح ، ثمَّ انْصَرف النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فوجدني أُصَلِّي قَالَ : مهلا يَا قيس ، أصلاتان مَعًا ؟ ! قلت : يَا رَسُول الله ، إِنِّي لم أكن ركعت رَكْعَتي الْفجْر ، قَالَ : فَلَا إِذا " ، ثمَّ قَالَ : حَدِيث مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم لَا يعرف إِلَّا من حَدِيث سعد بن سعيد .
وَقَالَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة : سمع عَطاء بن أبي رَبَاح من سعد بن سعيد هَذَا الحَدِيث ، وَإِنَّمَا يرْوَى هَذَا الحَدِيث مُرْسلا .
قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَسعد بن سعيد هُوَ أَخُو يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ ، وَقيس هُوَ جد يَحْيَى بن سعيد ، وَيُقَال : هُوَ قيس بن عَمْرو ، وَيُقَال : قيس بن قهد . قَالَ : وَإسْنَاد هَذَا الحَدِيث لَيْسَ بِمُتَّصِل ، مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ لم يسمع من قيس .
وَرَوَى بَعضهم هَذَا الحَدِيث عَن سعد بن سعيد ، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ : "أنه عليه السلام خرج فَرَأَى قيسا ..." .
[3/266] وَأما ابْن مَاجَه فَرَوَاهُ من حَدِيث ابْن نمير ؛ كَمَا أخرجه أَبُو دَاوُد إِلَّا أَنه قَالَ : أصلاة الصُّبْح مرَّتَيْنِ بدل : "صَلَاة الصُّبْح رَكْعَتَانِ" .
إِذا تقرر لَك طرق الحَدِيث ؛ فقد أعل بِوَجْهَيْنِ : أَحدهمَا : بالانقطاع بَين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ وَقيس كَمَا أسلفناه عَن التِّرْمِذِيّ ، وَتَبعهُ فِيهِ الْحَافِظ عبد الْحق فِي " أَحْكَامه " .
ثَانِيهمَا : بالطعن فِي سعد بن سعيد رَاوِيه ، قَالَ ابْن الْقطَّان فِي " الْوَهم وَالْإِيهَام " : فَإِن سعد بن سعيد مُخْتَلف فِيهِ ، وَقد قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل : ضَعِيف . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : مؤد . قَالَ : وَقد اخْتلف فِي ضبط هَذِه اللَّفْظَة ؛ فَمنهمْ من خففها - أَي : هَالك - وَمِنْهُم من شددها ؛ أَي : حسن الْأَدَاء . قَالَ : والْحَدِيث من أَصله مُخْتَلف فِيهِ ، لَا يُقَال فِيهِ : صَحِيح ؛ بل حسن . هَذَا كَلَامه .
وَضَعفه بِهَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ من الْمُتَأَخِّرين : النَّوَوِيّ أَيْضا ؛ فَقَالَ فِي " شرح الْمُهَذّب " : إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث ضَعِيف عِنْد أهل الحَدِيث ، [3/267] وَفِيه انْقِطَاع . وَكَذَا قَالَ ابْن الرّفْعَة فِي " كِفَايَته " أَنه ضَعِيف مُنْقَطع أَو مُرْسل .
وَأَقُول : أما الطعْن فِيهِ من جِهَة سعد بن سعيد رَاوِيه فَلَيْسَ بجيد ؛ فَإِنَّهُ وَإِن تكلم فِيهِ ، فقد أخرج لَهُ مُسلم فِي "صَحِيحه" محتجًّا بِهِ ، وَأخرج لَهُ حَدِيث : " من صَامَ رَمَضَان ، ثمَّ أتبعه بِسِتَّة من شَوَّال كَانَ كصيام الدَّهْر " ، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين ، وَذكره ابْن حبَان فِي " ثقاته " ، وَوهم ابْن الْجَوْزِيّ فِي "تَحْقِيقه" حَيْثُ نقل عَن ابْن حبَان توهِينه وَأَنه لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ ، فقد ذكر فِي "ثقاته" وَقَالَ : كَانَ يُخطئ لم يفحش خَطؤُهُ ، فَلذَلِك سلكناه مَسْلَك الْعُدُول ، وَاحْتج بِهِ فِي "صَحِيحه" . نعم ذكر ابْن حبَان ذَلِك فِي سعد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري ، وَقد وَقع لَهُ هَذَا الْوَهم فِي "الضُّعَفَاء" أَيْضا ، لكنه ذكر كَلَامه فِيهِ وَفِي المَقْبُري .
وَأما الطعْن فِيهِ من جِهَة الِانْقِطَاع فقد ثَبت اتِّصَاله من طَرِيق صَحِيحَة رَوَاهَا أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" عَن ابْن خُزَيْمَة وَغَيره ، نَا الرّبيع بن سُلَيْمَان ، نَا أَسد بن مُوسَى ، نَا اللَّيْث بن سعد ، نَا يَحْيَى بن سعيد ، عَن أَبِيه ، عَن جده قيس بن قهد " أَنه صَلَّى مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - الصُّبْح وَلم يكن ركع رَكْعَتي الْفجْر ، فَلَمَّا سلم رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - سلم [3/268] مَعَه ، ثمَّ قَامَ يرْكَع رَكْعَتي الْفجْر وَرَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ينظر إِلَيْهِ ، فَلم يُنكر ذَلِك عَلَيْهِ " .
وَرَوَاهَا الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" من حَدِيث الْأَصَم عَن الرّبيع بِهِ ، وَلَفظه : أَنه جَاءَ وَالنَّبِيّ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يُصَلِّي صَلَاة الْفجْر فَصَلى مَعَه ، فَلَمَّا سلم قَامَ فَصَلى رَكْعَتي الْفجْر ، فَقَالَ لَهُ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : مَا هَاتَانِ الركعتان ؟ ! فَقَالَ : لم أكن صليتهما قبل الْفجْر ، فَسكت وَلم يقل شَيْئا .
قَالَ الْحَاكِم : إِسْنَاده صَحِيح ذكره شَاهدا لحَدِيث عمرَان بن حُصَيْن فِي قصَّة الْوَادي . قَالَ : وَقيس بن قهد الْأنْصَارِيّ صَحَابِيّ ، وَالطَّرِيق إِلَيْهِ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ ، قَالَ : وَقد رَوَاهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ ، عَن قيس بن قهد ، ثمَّ رَوَاهُ بِلَفْظ ابْن مَاجَه السالف .
تَنْبِيهَات : الأول : قد ظهر من الرِّوَايَات الَّتِي سقناها الِاخْتِلَاف فِي اسْم وَالِد قيس عَلَى قَوْلَيْنِ ؛ وَقد ذكرهمَا التِّرْمِذِيّ كَمَا سلف ، أَحدهمَا : قهد ، الثَّانِي : عَمْرو ، وَعَزاهُ النَّوَوِيّ فِي "شرح الْمُهَذّب" إِلَى رِوَايَة الْأَكْثَرين ، وَأَنه الصَّحِيح عِنْد الْحفاظ ، وَعَن العسكري : أَن قهدًا لقب ، وَأَن اسْمه عَمْرو .
وَقَالَ ابْن الْقطَّان : فصل ابْن السكن بَينهمَا فجعلهما رجلَيْنِ ، وَذكر الْمُحب الطَّبَرِيّ فِي "أَحْكَامه" عَن أبي مُوسَى الْحَافِظ : أَن [3/269] العسكري رَوَاهُ من حَدِيث قيس بن شماس . وَرَوَاهُ ابْن جريج عَن عَطاء ، عَن قيس بن سهل ، وَهُوَ الصَّحِيح . قَالَ الْمُحب : كَذَا وَقع قيس بن سهل ، وَلَعَلَّه غلط من نَاسخ ؛ بل هُوَ قيس بن عَمْرو أَو ابْن قهد .
الثَّانِي : وَقع فِي "أَحْكَام" الْمُحب الطَّبَرِيّ : أَن التِّرْمِذِيّ حَّسن حَدِيث قيس هَذَا ، وَلم أر ذَلِك فِيهِ ، وَإِنَّمَا فِيهِ تَضْعِيفه كَمَا ذكره هُوَ بعد عَنهُ ، وَذكر أَن لَفظه : أصلاتان فِي يَوْم ، وَالَّذِي رَأَيْته فِيهِ : أصلاتان مَعًا كَمَا قَدمته .
الثَّالِث : قهد وَالِد قيس بِفَتْح الْقَاف ، ثمَّ هَاء سَاكِنة ثمَّ دَال - ضبطته لِئَلَّا يصحفه من لَا أنس لَهُ بِهَذَا الْفَنّ بفهد - بِالْفَاءِ - والقهد فِي اللُّغَة : الْأَبْيَض الأكدر .