الحَدِيث الرَّابِع بعد الْأَرْبَعين
" رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كره الصَّلَاة نصف النَّهَار ، إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة وَقَالَ : إِن جَهَنَّم تسجر إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة " .
[3/272] هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي "سنَنه" من حَدِيث حسان بن إِبْرَاهِيم ، عَن لَيْث - وَهُوَ ابْن أبي سليم - عَن مُجَاهِد ، عَن أبي الْخَلِيل عبد الله بن الْخَلِيل ، عَن أبي قَتَادَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " أَنه كره الصَّلَاة نصف النَّهَار إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة ، وَقَالَ : إِن جَهَنَّم تسجر إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة " .
وَذكره الْأَثْرَم فِي "ناسخه ومنسوخه " وَقَالَ : فَإِن جَهَنَّم تسجر كل يَوْم نصف النَّهَار ، إِلَّا يَوْم الْجُمُعَة .
وَهَذَا حَدِيث مَعْلُول من أوجه :
أَحدهَا : انْقِطَاعه فِيمَا بَين أبي الْخَلِيل وَأبي قَتَادَة ، نَص عَلَيْهِ غير وَاحِد . قَالَ أَبُو دَاوُد : هُوَ مُرْسل أَبُو الْخَلِيل لم يسمع من أبي قَتَادَة ، وَمُجاهد أكبر من أبي الْخَلِيل . وَقَالَ الْأَثْرَم فِي " ناسخه ومنسوخه " : إِنَّه مَعْلُول بأوجه ؛ مِنْهَا أَن أَبَا الْخَلِيل لم يلق أَبَا قَتَادَة ، ورده أَيْضا بِالْإِرْسَال عبد الْحق فِي " أَحْكَامه " ، والرافعي فِي " شرح الْمسند " .
ثَانِيهَا : الطعْن فِي رَاوِيه وَهُوَ لَيْث بن أبي سليم ، وَقد أسلفنا كَلَام الْحفاظ فِيهِ فِي بَاب الْوضُوء فِي الْكَلَام عَلَى حَدِيث الْفَصْل بَين الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق ، وَأعله بِهِ الْأَثْرَم فِي " ناسخه ومنسوخه " وَقَالَ : أخْبرت عَن أبي عبد الله - يَعْنِي : أَحْمد بن حَنْبَل - أَنه قدم جَابر الْجعْفِيّ عَلَيْهِ فِي صِحَة الحَدِيث .
[3/273] ثَالِثهَا : أَن مِنْهُم من يوقفه ذكره ابْن عبد الْبر فِي " تمهيده " حاكيًا لَهُ عَن بَعضهم .
رَابِعهَا : ذكره الْأَثْرَم أَيْضا حَيْثُ قَالَ : إِنَّه لم يروه غير حسان بن إِبْرَاهِيم .
قلت : هُوَ الْكرْمَانِي قَاضِي كرمان من رجال الصَّحِيحَيْنِ ، وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَأَبُو زرْعَة وَابْن معِين . وَقَالَ ابْن عدي : قد حدث بإفرادات كَثِيرَة ، وَهُوَ عِنْدِي من أهل الصدْق ، إِلَّا أَنه يغلط فِي الشَّيْء ، وَلَيْسَ مِمَّن يظنّ بِهِ أَنه يتَعَمَّد فِي بَاب الرِّوَايَة إِسْنَادًا ومتنًا ؛ وَإِنَّمَا هُوَ وهم مِنْهُ ، وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ . وَقَالَ ابْن حبَان : رُبمَا أَخطَأ . وَقَالَ النَّسَائِيّ : لَيْسَ بِالْقَوِيّ .
فَائِدَة : تسجر - بِالسِّين الْمُهْملَة وَالْجِيم - توقد ، قَالَ الْجَوْهَرِي : سجرت التَّنور أسجره سجرًا إِذا أحميته ، وَمِنْه : (وَإِذا الْبحار سجرت) .