الحَدِيث الثَّامن بعد الْعشْرين
أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " رفع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " .
هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من طرق :
إِحْدَاهَا : من طَرِيق ابْن عَبَّاس رضي الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " إِن الله وضع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " .
رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي "سنَنه" كَذَلِك ، وَابْن حبَان فِي [ (صَحِيحه) ] وَالْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" بِلَفْظ "تجَاوز الله عَن أمتِي الْخَطَأ . . . ." إِلَى آخِره . وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي "سنَنه" كَذَلِك ، وَالْبَيْهَقِيّ باللفظين ،
[4/178] وَالطَّبَرَانِيّ فِي "أكبر معاجمه" بِلَفْظ "إِن الله تبَارك وَتَعَالَى تجَاوز لأمتي . . ." إِلَى آخِره .
قَالَ الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : جود إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث بشر بن بكر ، وَهُوَ من الثِّقَات .
قَالَ : وَرَوَاهُ الْوَلِيد بن مُسلم عَن الْأَوْزَاعِيّ ، فَلم يذكر فِي إِسْنَاده عبيد بن عُمَيْر - يَعْنِي رَاوِيه عَن ابْن عَبَّاس ، يَعْنِي : وَبشر بن بكر (رَوَاهُ) ، عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن عَطاء ، (عَن عبيد بن عُمَيْر) ، عَن ابْن عَبَّاس . هَذَا كَلَامه . وَجَائِز أَن يكون عَطاء سَمعه أَولا من عبيد بن عُمَيْر ، عَن ابْن عَبَّاس ، ثمَّ (لقي) ابْن عَبَّاس (فَسَمعهُ) مِنْهُ فَحدث (بِهِ) عَلَى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا : تَارَة عَن عبيد ، عَن ابْن عَبَّاس ، وَتارَة عَن ابْن عَبَّاس . وَكَذَلِكَ ، الْأَوْزَاعِيّ يجوز أَن يكون سَمعه من عَطاء عَلَى الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا فَحدث بِهِ كَذَلِك وَلما رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث الرّبيع بن سُلَيْمَان ، عَن بشر بن بكر بِهِ ، بِلَفْظ : "إِن الله تجَاوز . . ." إِلَى آخِره .
قَالَ : تفرد بِهِ الرّبيع وَلم يروه عَن الْأَوْزَاعِيّ إِلَّا بشر .
[4/179] قلت : (قد) رَوَاهُ الْوَلِيد بن مُسلم كَمَا مر ، وَفِي علل ( ابْن) أبي حَاتِم : سَأَلت أبي عَن حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا "إِن الله عَزَّ وَجَلَّ وضع عَن أمتِي . . ." إِلَى آخِره فَقَالَ : (هَذَا) حَدِيث مُنكر كَأَنَّهُ مَوْضُوع ، وَلم يسمعهُ الْأَوْزَاعِيّ (عَن) عَطاء ، إِنَّمَا سَمعه من رجل لم يسمه أتوهم أَنه عبد الله بن عَامر ، أَو إِسْمَاعِيل بن مُسلم ، قَالَ : وَلَا يَصح هَذَا الحَدِيث وَلَا يثبت إِسْنَاده .
وَفِي "علل الإِمَام أَحْمد" : سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ مُحَمَّد بن (مصفى) الشَّامي ، عَن الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا " إِن الله تجَاوز لأمتي عَمَّا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ ، وَعَن الْخَطَأ وَالنِّسْيَان " . وَعَن الْوَلِيد ، عَن مَالك ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مثله فَأنكرهُ جدًّا وَقَالَ : لَيْسَ يرْوَى فِيهِ إِلَّا عَن الْحسن ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .
الطَّرِيق الثَّانِي : عَن مَالك ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " إِن الله تجَاوز عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " . وَفِي لفظ : "وضع الله عَن أمتِي" .
رَوَاهُ الْعقيلِيّ فِي "تَارِيخه" ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي "خلافياته" وَقَالَ : قَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد الله : تفرد بِهِ الْوَلِيد بن مُسلم عَن مَالك وَهُوَ غَرِيب صَحِيح ، وَقد أسلفنا عَن الإِمَام أَحْمد أَنه أنكرهُ جدًّا .
[4/180] وَفِي "علل ابْن أبي حَاتِم" : سَأَلت أبي عَن حَدِيث ابْن عَبَّاس وَقد أسلفناه عَنهُ . وَحَدِيث الْوَلِيد عَن مَالك ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مثله ، وَحَدِيث الْوَلِيد أَيْضا عَن ابْن لَهِيعَة ، عَن مُوسَى بن وردان ، عَن عقبَة بن عَامر مَرْفُوعا مثله ، فَقَالَ : هَذِه أَحَادِيث مُنكرَة كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة ، وَفِي " علل الدَّارَقُطْنِيّ " : أَنه سُئِلَ عَن حَدِيث نَافِع ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا : " إِن الله تجَاوز لأمتي عَمَّا أَخْطَأت ، أَو نسيت ، أَو استكرهت عَلَيْهِ " . فَقَالَ [ رَوَاهُ ] أَبُو عقيل يَحْيَى بن المتَوَكل ، وَاخْتلف عَلَيْهِ : فَقيل : عَنهُ عَن عبيد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر ، وَقيل : عَنهُ عَن عبد الله بن عمر ، عَن نَافِع ، وَهُوَ بِعَبْد الله أشبه (مِنْهُ) بعبيد الله . قلت : (وَرَوَاهُ) الْخَطِيب فِي كتاب من رَوَى عَن مَالك من حَدِيث (سوَادَة) بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ ، عَن مَالك ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا " أَتَانِي جِبْرِيل فَقَالَ : يَا مُحَمَّد ، إِن الله يقْرَأ عَلَيْك السَّلَام ، وَيَقُول : إِنِّي تجاوزت عَن أمتك ثَلَاث خِصَال : الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " . ثمَّ قَالَ الْخَطِيب : ( سوَادَة ) مَجْهُول ، والْحَدِيث مُنكر عَن مَالك .
قلت : وَلما رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" فِي الْإِقْرَار من حَدِيث مُحَمَّد بن الْمُصَفَّى ، نَا الْوَلِيد بن مُسلم ، عَن مَالك بِهِ ؛ بِلَفْظ "وضع عَن أمتِي (الْخَطَأ)
" إِلَى آخِره . قَالَ : كَذَلِك (رَوَاهُ) مُحَمَّد بن سعيد المنبجي ، عَن مُحَمَّد بن الْمُصَفَّى ، وَالْمَحْفُوظ عَن الْوَلِيد [ عَن [4/181] الْأَوْزَاعِيّ ] عَن عَطاء ، عَن ابْن عَبَّاس . وَعَن الْوَلِيد ، عَن ابْن لَهِيعَة ، عَن مُوسَى بن وردان ، عَن عقبَة بن عَامر كِلَاهُمَا عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .
الطَّرِيق الثَّالِث : عَن عقبَة بن عَامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَمَا سلف .
الطَّرِيق الرَّابِع : عَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " إِن الله تجَاوز لأمتي عَمَّا توسوس بِهِ صدورها ، مَا لم تعْمل بِهِ أَو تَتَكَلَّم بِهِ ، وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " .
رَوَاهُ ابْن مَاجَه كَذَلِك عَن هِشَام بن عمار ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن مسعر ، عَن قَتَادَة ، عَن زُرَارَة بن أَوْفَى عَنهُ ، (و) هَذَا إِسْنَاد كل رِجَاله فِي الصَّحِيح ، وَإِن تكلم أَبُو حَاتِم فِي هِشَام بن عمار وَقَالَ : إِنَّه صَدُوق (و) قد تغير فَكَانَ كلما لقن تلقن .
وَقَالَ أَبُو دَاوُد : حدث بأرجح من أَرْبَعمِائَة حَدِيث لَا أصل لَهَا . فَهُوَ من رجال البُخَارِيّ وَترْجم البُخَارِيّ بَاب : الْخَطَأ وَالنِّسْيَان فِي الطَّلَاق وَنَحْوه .
ثمَّ أورد حَدِيث أبي هُرَيْرَة الْمُتَّفق عَلَى صِحَّته " أَن الله تجَاوز لأمتي مَا حدثت بِهِ (أَنْفسهَا) مَا لم تعْمل أَو (تَتَكَلَّم) بِهِ " .
الطَّرِيق الْخَامِس : عَن أبي ذَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " إِن الله [4/182] تجَاوز عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " .
رَوَاهُ ابْن مَاجَه ؛ وَفِي إِسْنَاده : شهر بن حَوْشَب وَقد تَرَكُوهُ ؛ أَي : طعنوا فِيهِ .
الطَّرِيق السَّادِس : عَن أم الدَّرْدَاء ، عَن أبي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا : " إِن الله تجَاوز لأمتي عَن النسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " .
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَفِيه شهر أَيْضا .
الطَّرِيق السَّابِع : عَن يزِيد بن ربيعَة الرَّحبِي الدِّمَشْقِي ، عَن أبي الْأَشْعَث ، عَن ثَوْبَان مَرْفُوعا " إِن الله تجَاوز عَن أمتِي ثَلَاثَة : الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ" .
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا . وَيزِيد هَذَا (أَحَادِيثه) مَنَاكِير كَمَا قَالَ البُخَارِيّ . وَقَالَ النَّسَائِيّ : مَتْرُوك .
الطَّرِيق الثَّامِن : عَن جَعْفَر بن جسر بن فرقد ، حَدثنِي أبي ، عَن الْحسن ، عَن أبي بكرَة مَرْفُوعا : " رفع الله عَن هَذِه الْأمة ثَلَاثًا : الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَالْأَمر يكْرهُونَ عَلَيْهِ " .
رَوَاهُ ابْن عدي . وجعفر (و) جسر ضعيفان . قَالَ [4/183] ابْن عدي : الْبلَاء من جَعْفَر لَا من جسر . وَرَوَاهُ سعيد بن مَنْصُور (مُرْسلا كَمَا عزاهُ إِلَيْهِ ابْن الْجَوْزِيّ فِي "تَحْقِيقه" عَن خَالِد بن عبد الله ، عَن هِشَام ، عَن الْحسن ، عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) قَالَ : " إِن الله عَفا عَنْكُم عَن ثَلَاث (عَن) الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ " .
وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث تكَرر فِي كتب الْفُقَهَاء وَالْأُصُول ؛ بِلَفْظ الرّفْع وَقد عَرفته من رِوَايَة ابْن عدي فاستفدها ، فقد بحث عَنْهَا بُرْهَة من الزَّمن فَلم تُوجد ، وَذكره النَّوَوِيّ فِي "الرَّوْضَة" فِي كتاب الطَّلَاق ، بِلَفْظ : "رفع" وَحكم بحسنه ، وَقد علمت مَا فِيهِ ، وَأَنه بِهَذَا اللَّفْظ ضَعِيف .
فَائِدَة : قَالَ الْخطابِيّ فِي كتاب "تصاحيف الروَاة" : الْعَامَّة تَقول : النسْيَان عَلَى وزن الغليان ، (وَإِنَّمَا) هُوَ بِكَسْر النُّون سَاكِنة السِّين . قَالَ : وَالْخَطَأ مَهْمُوز غير مَمْدُود .