الحَدِيث الرَّابِع
رُوِيَ "( أَن) رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَمر أم ورقة أَن تؤم أهل دارها " .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من حَدِيث الْوَلِيد بن جَمِيع ، عَن جدته وَعَن عبد الرَّحْمَن ابْن خَلاد الْأنْصَارِيّ ، عَن أم ورقة بنت نَوْفَل " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لما غزا بَدْرًا قَالَت : يَا رَسُول الله ، ائْذَنْ لي فِي الْغَزْو مَعَك أمرض مرضاكم ، لَعَلَّ الله - سُبْحَانَهُ - (يَرْزُقنِي) شَهَادَة . قَالَ : قري فِي بَيْتك فَإِن الله يرزقك الشَّهَادَة . قَالَ : فَكَانَت (تسمى) الشهيدة ، وَكَانَت قد قَرَأت الْقُرْآن ؛ (فاستأذنت) النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن تتَّخذ فِي دارها مُؤذنًا فَأذن لَهَا . قَالَ : وَكَانَت دبرت غُلَاما لَهَا وَجَارِيَة فقاما إِلَيْهَا بِاللَّيْلِ فغماها (بقطيفة) لَهَا حَتَّى مَاتَت (وذهبا) فَأصْبح عمر فَقَامَ فِي النَّاس [4/390] فَقَالَ : من كَانَ عِنْده من هذَيْن علم - أَو من رآهما - فليجئ بهما . فَأمر بهما فصلبا ، فَكَانَا أول مصلوب بِالْمَدِينَةِ " .
زَاد الطَّبَرَانِيّ فِي "أكبر معاجمه" من حَدِيث الْوَلِيد عَن جدته : " فَقَالَ عمر : صدق رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يَقُول : انْطَلقُوا نزور الشهيدة " وَذكر فِي أَوله أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ قَالَ لَهَا لما أَرَادَت أَن تخرج مَعَه إِلَى بدر : "إِن الله (يهدي) لَك شَهَادَة" . وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد من حَدِيث الْوَلِيد ، عَن عبد الرَّحْمَن ، عَن أم ورقة بِهِ . وَالْأول أتم ، قَالَ : " وَكَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ يزورها فِي بَيتهَا وَجعل لَهَا مُؤذنًا وأمرها أَن تؤم أهل دارها " . قَالَ عبد الرَّحْمَن بن خَلاد : فَأَنا رَأَيْت مؤذنها شَيخا كَبِيرا . وَلم يذكر جدته .
وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي "سنَنه" فِي أَوَائِل الصَّلَاة من حَدِيث الْوَلِيد بن جَمِيع ، عَن (أمه) ، عَن أم ورقة " أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أذن لَهَا أَن يُؤذن لَهَا ويقام وتؤم نساءها" .
وَرَوَاهُ (فِي أَوَاخِر كتاب) الصَّلَاة من حَدِيث الْوَلِيد ، عَن جدته ، عَن أم ورقة - وَكَانَت تؤم - " أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أذن لَهَا أَن تؤم أهل دارها " .
وَرَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه "معرفَة الصَّحَابَة" من [4/391] حَدِيث الْوَلِيد ، عَن عبد الرَّحْمَن بن خَلاد ، عَن أَبِيه " أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ أذن لأم ورقة أَن تؤم أهل دارها وَكَانَ لَهَا مُؤذن " .
قَالَ : وَرَوَاهُ عبد الْعَزِيز ، عَن الْوَلِيد ، عَن عبد الرَّحْمَن ، عَن أَبِيه ، عَن أم ورقة "أَنَّهَا اسْتَأْذَنت . . ." .
وَرَوَاهُ وَكِيع ، عَن الْوَلِيد ، عَن جدته ، وَعبد الرَّحْمَن ، عَن أم ورقة .
وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن الْوَلِيد ، عَن جدته . لم يذكرُوا عبد الرَّحْمَن .
قلت : وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن ، عَن الْوَلِيد ، عَن جدته ، عَن أم ورقة - كَمَا أَفَادَهُ ابْن عَسَاكِر - (وَرَوَاهُ) الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" من حَدِيث الْوَلِيد ، عَن لَيْلَى بنت مَالك وَعبد الرَّحْمَن بن خَلاد الْأنْصَارِيّ ، عَن أم ورقة الْأَنْصَارِيَّة أَنه عَلَيْهِ أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام كَانَ يَقُول : (انْطَلقُوا بِنَا إِلَى الشهيدة فنزورها . وَأمر أَن يُؤذن لَهَا (و) يُقَام وتؤم أهل دارها فِي الْفَرَائِض " .
والوليد هَذَا ثِقَة من فرسَان (مُسلم) وَمِمَّنْ صرح بتوثيقه يَحْيَى بن معِين ، وَالْإِمَام أَحْمد وَأَبُو زرْعَة فَقَالَا : لَيْسَ بِهِ بَأْس . وَأَبُو حَاتِم فَقَالَ : صَالح الحَدِيث . وَقَالَ الْبَزَّار : حدث عَنهُ جمَاعَة وَاحْتَملُوا حَدِيثه ، وَكَانَ فِيهِ تشيع . وَقَالَ الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" : قد احْتج مُسلم بالوليد بن جَمِيع ، وَهَذِه سنة غَرِيبَة ، لَا أعرف فِي الْبَاب حَدِيثا مُسْندًا غير هَذَا .
[4/392] (قلت) : وَقَول هَؤُلَاءِ مقدم عَلَى تَضْعِيف ابْن حبَان لَهُ حَيْثُ قَالَ : إِنَّه ينْفَرد عَن الْأَثْبَات بِمَا لَا (يشبه) حَدِيث الثِّقَات ، فَلَمَّا فحش ذَلِك مِنْهُ بَطل الِاحْتِجَاج بِهِ . وَقد (تبعه) فِي ذَلِك الْحَافِظ ضِيَاء الدَّين فِي "أَحْكَامه" فَقَالَ : قَول هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة فِي توثيقه مقدم عَلَى قَول ابْن حبَان فِيهِ ؛ لأَنهم أعلم مِنْهُ نعم الشَّأْن فِي (جدته) فَإنَّا لَا نعلم لَهَا حَالا ، وَكَذَا عبد الرَّحْمَن بن (خَلاد) وَإِن نقل عَن ابْن حبَان أَنه ذكر عبد الرَّحْمَن فِي "ثقاته" وَقد أعله بهما ابْن الْقطَّان فَقَالَ : حَال عبد الرَّحْمَن مَجْهُولَة ، وَجدّة الْوَلِيد (كَذَلِك) لَا تعرف أصلا .
وليلى بنت مَالك السالفة فِي رِوَايَة الْحَاكِم قَالَ الصريفيني - فِيمَا (رَأَيْته) بِخَطِّهِ فِي كتاب - إِنَّهَا أم ورقة .
تَنْبِيهَات :
أَحدهَا : هَذَا الحَدِيث سكت عَنهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "السّنَن" ، وَعبد الْحق فِي "الْأَحْكَام" ، وَقد علمت مَا فِيهِ من الِاضْطِرَاب والجهالة .
(ثَانِيهَا) : وَقع فِي أَحْكَام عبد الْحق : (أم) ورقة بنت [4/393] الْحَارِث ، وناقشه ابْن الْقطَّان فِي ذَلِك فَقَالَ : إِنَّمَا وَقع فِي كتاب أبي دَاوُد الَّذِي نَقله (من عِنْده) أم ورقة بنت عبد الله بن الْحَارِث .
قلت : وَالْأَمر فِي هَذَا قريب ، فَإِنَّهُ نَسَبهَا إِلَى جدها .
(ثَالِثهَا) : لما ذكر ابْن الْجَوْزِيّ فِي " تَحْقِيقه " هَذَا الحَدِيث قَالَ : الْوَلِيد بن جَمِيع (ضَعِيف) وَأمه مَجْهُولَة .
وَهَذَا عَجِيب مِنْهُ ؛ (فالوليد قد) علمت حَاله وَتبع فِي ذَلِك مقَالَة ابْن حبَان السالفة ، وَقد ذكره أَيْضا فِي "ضُعَفَائِهِ" ، (وَاقْتصر) عَلَى هَذِه القولة فِيهِ ، وَلَيْسَ بجيد مِنْهُ .
وَأما الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ ذكره فِي (كتاب) "الْمُغنِي فِي الضُّعَفَاء" وَلم يعقبه بِتَضْعِيف ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى أَنه تكلم (فِيهِ) . وَقَوله "إِن أمه مَجْهُولَة" تبع فِيهِ رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ السالفة (فَإِنَّهُ) أوردهَا من جِهَته ، وَقد أسلفنا أَن رِوَايَة غَيره أَنَّهَا جدته .