الحَدِيث (الثَّالِث) بعد الْأَرْبَعين
أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " لَا تبَادرُوا الإِمَام ، إِذا كبر فكبروا وَإِذا ركع فاركعوا ، وَإِذا قَالَ : سمع الله لمن حَمده فَقولُوا : رَبنَا وَلَك الْحَمد ، وَإِذا سجد فاسجدوا " .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم من حَدِيث أبي هُرَيْرَة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - قَالَ : كَانَ [4/483] رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يعلمنَا ، يَقُول : "لَا تبَادرُوا الإِمَام ، إِذا كبر فكبروا ، وَإِذا قَالَ : "وَلَا الضَّالّين" فَقولُوا : آمين . وَإِذا ركع فاركعوا ، وَإِذا قَالَ : سمع الله لمن حَمده فَقولُوا : (اللَّهُمَّ) رَبنَا لَك الْحَمد " وَفِي رِوَايَة (لَهُ) : وَلَا تَرفعُوا قبله" وَفِي أُخْرَى (لَهُ) : " إِنَّمَا الإِمَام جنَّة ، فَإِذا صَلَّى قَاعِدا فصلوا قعُودا ، وَإِذا قَالَ : سمع الله لمن حَمده فَقولُوا : (اللَّهُمَّ) رَبنَا لَك الْحَمد ، فَإِذا وَافق قَول أهل الأَرْض قَول أهل السَّمَاء غفر الله لَهُ (مَا تقدم) من ذَنبه " .
وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : " إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ ؛ فَإِذا كبر فكبروا ، وَلَا تكبروا حَتَّى يكبر ، وَإِذا ركع فاركعوا ، وَلَا تركعوا حَتَّى يرْكَع ، وَإِذا سجد فاسجدوا ، وَلَا تسجدوا حَتَّى يسْجد " .
وَفِي إِسْنَاده : مُصعب بن مُحَمَّد (الْعَبدَرِي ) وَثَّقَهُ ابْن معِين . وَقَالَ أَحْمد : لَا أعلم إِلَّا خيرا . وَقَالَ أَبُو حَاتِم : يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ . وَقَالَ ابْن شاهين فِي " ناسخه ومنسوخه " : وَجَاء حرف غَرِيب فِي [4/484] هَذَا الحَدِيث وَهُوَ : "(إِذا) قَالَ : سمع الله لمن حَمده فَقولُوا : سمع الله لمن حَمده" مثل قَول الإِمَام سَوَاء ، قَالَ : وَالْمَشْهُور حذف هَذِه الزِّيَادَة كَمَا تقدم فِي الصَّحِيح .
تَنْبِيه : اسْتدلَّ الرَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وإيانا - بِهَذَا الحَدِيث عَلَى أَنه يجب عَلَى الْمَأْمُوم مُتَابعَة إِمَامه ، وَالدّلَالَة مِنْهُ ظَاهِرَة ، ثمَّ اسْتدلَّ بقوله : "فَإِذا كبر فكبروا" عَلَى أَنه إِذا (قارنه) فِي التَّكْبِير أَن صلَاته لَا تَنْعَقِد ، وَلقَائِل أَن يَقُول (فِي تَمام) الحَدِيث وَإِذا ركع فاركعوا" وَلَو ركع مَعَه لم تفْسد فَيَنْبَغِي أَن لَا تفْسد إِذا كبر مَعَه ؛ لِأَن الصِّيغَة وَاحِدَة فِي الْجَمِيع ، نعم الْفَارِق بَينهمَا مَا أبداه الرَّافِعِيّ من كَون الإِمَام فِي الرُّكُوع وَغَيره فِي (صلَاته) فينتظم الِاقْتِدَاء بِهِ بِخِلَاف التَّكْبِير .