الحَدِيث التَّاسِع بعد الثَّلَاثِينَ
( رُوِيَ) أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : "الْجُمُعَة حق وَاجِب عَلَى كل مُسلم فِي [4/637] جمَاعَة إِلَّا أَرْبَعَة : عبد أَو امْرَأَة أَو صبي أَو مَرِيض " .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ فِي "سُنَنهمْ" بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور من رِوَايَة طَارق بن شهَاب عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وطارق هَذَا هُوَ ابْن شهَاب (بن عبد شمس الأحمسي) ، عده أَبُو نعيم وَابْن مَنْدَه وَأَبُو عمر وَصَاحب الْكَمَال وَابْن حبَان فِي "ثقاته" فِي الصَّحَابَة .
وَرَوَى الْبَغَوِيّ وَأَبُو نعيم فِي "معجميهما" وَابْن أبي حَاتِم فِي "مراسيله" بِإِسْنَاد صَحِيح عَنهُ قَالَ : " رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وغزوت مَعَ أبي بكر " وَفِي مَرَاسِيل ابْن أبي حَاتِم أَيْضا عَن عَلِيّ ابن الْمَدِينِيّ وَأبي زرْعَة وَأبي حَاتِم أَنه رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - زَاد أَبُو حَاتِم : وَلَيْسَت لَهُ صُحْبَة . وَلَعَلَّ مُرَاده بذلك طول الصُّحْبَة (و (عبارَة) أبي زرْعَة : لَهُ رُؤْيَة وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة . وَقَالَ أَبُو حَاتِم فِي حَدِيثه " أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ سُئِلَ : أَي الْجِهَاد أفضل ؟ فَقَالَ : كلمة حق عِنْد سُلْطَان جَائِر " : هُوَ مُرْسل . قَالَ (وَلَده : قلت لَهُ : أدخلته) فِي مُسْند الوحدان قَالَ : إِنَّمَا أدخلته فِي الوحدان لما حُكيَ من رُؤْيَة النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) .
[4/638] وَقَالَ الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" : طَارق هَذَا مِمَّن يعد فِي الصَّحَابَة .
(وَقَالَ أَبُو دَاوُد فِي "سنَنه" : أَنه رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَهُوَ يُعد فِي الصَّحَابَة) . وَلم يسمع مِنْهُ . كَذَا رَأَيْته فِيهَا ، وَعبارَة الْبَيْهَقِيّ فِي النَّقْل عَنهُ أَنه رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئا .
وَقَالَ الْخطابِيّ : لَيْسَ إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث بِذَاكَ ، وطارق لَا يَصح لَهُ سَماع من النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَّا أَنه قد لَقِي النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وَفِي قَول الْخطابِيّ : لَيْسَ إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث بِذَاكَ نظر ؛ فَإِن رِجَاله كلهم ثِقَات .
قَالَ النَّوَوِيّ فِي "شرح الْمُهَذّب" و"الْخُلَاصَة" : إِسْنَاده (صَحِيح) عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَصرح ابْن الْأَثِير فِي "جَامع الْأُصُول" بِسَمَاع طَارق من النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (فَقَالَ : رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -) وَلَيْسَ لَهُ سَماع مِنْهُ إِلَّا شاذًّا . وَعبارَة الذَّهَبِيّ فِي "مُخْتَصر كتاب ابْن الْأَثِير أُسْد الغابة" : طَارق بن شهَاب لَهُ رُؤْيَة وَرِوَايَة . (هَذَا) لَفظه .
وَعبارَة النَّوَوِيّ فِي "تهذيبه" أَنه صَحَابِيّ أدْرك الْجَاهِلِيَّة وَصَحب النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .
قلت : وَعَلَى تَقْدِير (عدم) سَمَاعه الْبَتَّةَ لَا يقْدَح ذَلِك فِي صِحَة [4/639] الحَدِيث ؛ لِأَن نهايته (أَنه مُرْسل) صَحَابِيّ وَهُوَ حجَّة (بِالْإِجْمَاع) إِلَّا من شَذَّ ، وَقد رَوَاهُ طَارق مرّة أُخْرَى عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .
قَالَ الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" : ثَنَا أَبُو بكر بن إِسْحَاق الْفَقِيه - يَعْنِي ابْن خُزَيْمَة - ثَنَا عبيد بن مُحَمَّد الْعجلِيّ ، حَدثنِي (الْعَبَّاس) بن عبد الْعَظِيم ، حَدثنِي إِسْحَاق بن مَنْصُور ، نَا هريم بن سُفْيَان ، عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر ، عَن قيس بن مُسلم ، عَن طَارق بن شهَاب ، عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . . . فَذكره بِاللَّفْظِ الْمُتَقَدّم ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ ، فقد اتفقَا جَمِيعًا عَلَى الِاحْتِجَاج بهريم بن سُفْيَان ، وَلم يخرجَاهُ .
(و) قَالَ : وَرَوَاهُ ابْن عُيَيْنَة ، (عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد) بن الْمُنْتَشِر ، وَلم يذكر أَبَا مُوسَى فِي إِسْنَاده . وَأَشَارَ إِلَى رِوَايَة أبي دَاوُد السالفة أَولا ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" : حَدِيث طَارق هَذَا (وَإِن) كَانَ فِيهِ إرْسَال (فَهُوَ) (إرْسَال) جيد ؛ فطارق من كبار التَّابِعين وَمِمَّنْ رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَلم يسمع مِنْهُ .
[4/640] قلت : هَذَا الْكَلَام مِنْهُ مُخَالف لرأي الْجُمْهُور ؛ فَإِن عِنْدهم أَن الصُّحْبَة تثبت بِالرُّؤْيَةِ فَقَط ، (وَقد عده) من أسلفنا من الصَّحَابَة ، ثمَّ قَالَ - أَعنِي الْبَيْهَقِيّ - : و(لحديثه) هَذَا شَوَاهِد فَذكرهَا بأسانيده :
من رِوَايَة تَمِيم الدَّارِيّ ، وَمولى لآل الزبير يرفعهُ إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَابْن عمر . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر من "سنَنه" : رَوَى هَذَا الحَدِيث عبيد بن مُحَمَّد (عَن) الْعَبَّاس بن عبد الْعَظِيم ، فوصله بِذكر أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ ؛ فقد رَوَاهُ غير الْعَبَّاس - يُرِيد بِهِ الطَّرِيقَة السالفة عَن "الْمُسْتَدْرك" - عَن إِسْحَاق بن مَنْصُور دون ذكر أبي مُوسَى فِيهِ .
قلت : وَلقَائِل أَن يَقُول لَا نجْعَل رِوَايَة الْعَبَّاس بن عبد الْعَظِيم غير (مَحْفُوظَة) بِهَذَا الْقدر ؛ فقد يكون للْحَدِيث إسنادان (فَيُؤَدِّي) كل من رُوَاته مَا سمع ، وَقد يكون عِنْد الشَّخْص الْوَاحِد إسنادان لحَدِيث وَاحِد فيرويه كل مرّة عَلَى نمط . وَقَالَ فِي (كِتَابه) "فَضَائِل الْأَوْقَات" : تفرد بوصله عَن طَارق عبيد بن مُحَمَّد الْعجلِيّ .
قلت : هُوَ ثِقَة فَلَا يضر تفرده إِذن ، وَقد علم مَا فِي تعَارض [4/641] (الْوَصْل) والإرسال ، وَحَدِيث تَمِيم (الَّذِي) ذكره الْبَيْهَقِيّ خرجه الْعقيلِيّ وَالْحَاكِم أَبُو أَحْمد من حَدِيث ضرار بن عَمْرو عَن أبي عبد الله الشَّامي عَن تَمِيم بِزِيَادَة : "أَو مُسَافر" كَمَا هُوَ فِي رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ ، قَالَ الْعقيلِيّ : وَلَا يُتَابع ضرار عَلَى ذَلِك . وَقَالَ البُخَارِيّ : فِيهِ نظر . وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد أَيْضا : لَا يُتَابع عَلَيْهِ . وَقَالَ ( ابْن أبي حَاتِم ) فِي "علله" : سُئِلَ أَبُو زرْعَة (عَنهُ) فَقَالَ : إِنَّه حَدِيث مُنكر .
وَقَالَ ابْن الْقطَّان : فِيهِ أَرْبَعَة أنفس يعل بِكُل وَاحِد مِنْهُم .