الحَدِيث الثَّانِي بعد الْعشْرين
عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قَالَ - وَهُوَ يطوف بالركن - : "إِنَّمَا أَنْت حَجَر لَا تضر وَلَا تَنْفَع ، وَلَوْلَا أَنِّي رأيتُ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يقبِّلُك لَمَا قبَّلْتُك ، ثمَّ تقدم فقبَّله " .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم فِي "صَحِيحَيْهِمَا" ، وَلَفظ البُخَارِيّ : " أَن عمر قبَّل الحَجَرَ وَقَالَ : لَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُول الله [6/192] صلى الله عليه وسلم يقبِّلك (مَا) قبَّلْتُك " .
وَلَفظ مُسلم : عَن ابْن عمر قَالَ : " قبَّل عمرُ بْنُ الْخطاب الحَجَرَ ، ثمَّ قَالَ : (أما) واللّهِ لقد علمتُ أَنَّك حَجَر ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يقبِّلك مَا قبَّلتك " .
وَفِي رِوَايَة لمُسلم عَن عبد الله بن سرجس الصحابيِّ قَالَ : " رَأَيْت الأَصْلع - يَعْنِي : عمر بن الْخطاب - يُقبِّل الحَجَر وَيَقُول : واللَّهِ (إِنِّي) لأُقَبِّلُك ، وَإِنِّي لأَعْلَمُ أَنَّك حَجَر (وَأَنَّك) لَا تضر وَلَا تَنْفَع ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (يقبِّلك) مَا قبَّلتك" وَفِي رِوَايَة لَهُ (وللبخاري) عَن عَابس - بِالْبَاء الْمُوَحدَة - ابن ربيعَة التَّابِعِيّ قَالَ : " رَأَيْت عمر يُقبِّل الْحجر وَيَقُول : إِنِّي لأقبلك وَإِنِّي لأعْلم أَنَّك حجر ، وَلَوْلَا (أَنِّي) رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يقبلك لم أقبلك " .
وَفِي رِوَايَة لمُسلم عَن سُوَيْد بن غَفلَة - بِفَتْح الْغَيْن وَالْفَاء - قَالَ : "( رَأَيْت عمر قبَّل الحَجَرَ وَالْتَزَمَهُ ، وَقَالَ) : رَأَيْت [6/193] رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بك حفيًّا " .
وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي "الْمُسْتَدْرك" من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ : " حجَجنَا مَعَ عمر بن الْخطاب ، فَلَمَّا دخل الطّواف اسْتقْبل الْحجر فَقَالَ : إِنِّي أعلم أَنَّك حجر لَا تضر وَلَا تَنْفَع ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (قبَّلك) مَا قبَّلتك . ثمَّ قَبَّله " .
والْحَدِيث فِيهِ طول ، ذكرتُه برمَّتِهِ فِي تخريجي لأحاديث "الْوَسِيط" ، فراجِعْهُ مِنْهُ .
(تَنْبِيه) : إِنَّمَا قَالَ عُمَرُ مَا قَالَ ليسمع ذَلِك الناسُ مِنْهُ ويشيع بَينهم ، وَقد كَانَ عَهْدُ كثيرٍ مِنْهُم قَرِيبا بعبادةِ الْأَحْجَار وتعظيمها ، واعتقاد نَفعهَا وضرها ، فخاف أَن يغتر بَعضهم بذلك فَقَالَ مَا قَالَ .