الحَدِيث السَّادِس بعد الْخمسين
رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " عَرَفَة كلهَا (موقف) ، وارتفعوا عَن وَادي عُرَنَة " .
هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من طرق : أَحدهَا : عَن جَابر مَرْفُوعا ، إِلَّا أَنه قَالَ : "عَن بطن عُرَنَة" بدل "وَادي عُرَنَة" وَزِيَادَة : " وَكَذَلِكَ الْمزْدَلِفَة موقف ، وارتفعوا عَن بطن محسر ، وكل منى منحر إِلَّا مَا (وَرَاء) الْعقبَة " .
رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي "سنَنه" ، وَإِسْنَاده ضَعِيف بِسَبَب الْقَاسِم بن عبد الله الْعمريّ الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده فَإِنَّهُ واهٍ ، قَالَ أَحْمد : كَانَ يكذب ، وَيَضَع الحَدِيث ، ترك النَّاس حَدِيثه .
[6/235] ثَانِيهَا : عَن ابْن الْمُنْكَدر أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : " عَرَفَة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن عُرَنَة ، والمزدلفة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن محسر " .
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث عبد الْوَهَّاب بن عَطاء ، قَالَ ابْن جريج : (وَأَخْبرنِي) مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر .
فَذكره ، وَهُوَ مُرْسل ، (وَيَأْتِي) مَوْصُولا من طَرِيقه عَن أبي هُرَيْرَة .
ثَالِثهَا : عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : "( ارْفَعُوا) عَن بطن عُرَنَة ، و (ارْفَعُوا) عَن بطن محسر " .
رَوَاهُ الْحَاكِم فِي "مُسْتَدْركه" ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم .
قَالَ : وَله شَاهد عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ إِلَّا أَن فِيهِ تقصيرًا فِي سَنَده .
ثمَّ رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن عَبَّاس (قَالَ) : " كَانَ يُقَال : ارتفعوا عَن محسر ، وارتفعوا عَن عرنات " أما قَوْله : "(العرنات) " فالوقوف [ بعرنة ] (أَي) لَا تقفوا (بعرنة) .
وَأما قَوْله : "عَن محسر" فالنزول (بِجمع) أَن لَا تنزلوا محسرًا .
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" عَن شَيْخه [6/236] الْحَاكِم مَرْفُوعا وموقوفًا ، وَاعْترض النَّوَوِيّ عَلَى الْحَاكِم فِي تَصْحِيحه وَأَنه عَلَى شَرط مُسلم ؛ فَقَالَ : لَيْسَ كَمَا قَالَ ، فَلَيْسَ هُوَ عَلَى شَرط مُسلم ، وَلَا إِسْنَاده صَحِيحا ؛ لِأَنَّهُ من رِوَايَة مُحَمَّد بن (كثير ) وَلم يرو لَهُ مُسلم ، وَقد ضعفه جُمْهُور الْأَئِمَّة .
قلت : وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي "أكبر معاجمه" من طَرِيق أُخْرَى ، لَكِنَّهَا ضَعِيفَة ، رَوَاهُ من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الْمليكِي - وَهُوَ تَالِف ، قَالَ خ : مُنكر الحَدِيث - عَن ابْن أبي مليكَة ، عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا : " عَرَفَة كلهَا موقف ، (وارتفعوا) عَن بطن عُرَنَة ، ومزدلفة كلهَا موقف ، (وارتفعوا) عَن بطن محسر " .
وَعَزاهُ عبد الْحق من رِوَايَة ابْن عَبَّاس إِلَى الطَّحَاوِيّ بِلَفْظ : " عَرَفَة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن عُرَنَة ، ومزدلفة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن محسر ، وشعاب منى كلهَا منحر" زَاد ابْن وهب : "وَمن جَازَ عَرَفَة قبل أَن تغيب الشَّمْس فَلَا حج لَهُ " .
[6/237] رَابِعهَا : عَن مَالك : أَنه بلغه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " عَرَفَة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن عُرَنَة ، والمزدلفة كلهَا موقف ، وارتفعوا عَن بطن محسر " .
كَذَا هُوَ فِي "الْمُوَطَّأ" ، قَالَ ابْن عبد الْبر : هَذَا الحَدِيث يرْوَى من حَدِيث عَلّي وَابْن عَبَّاس ، وأكثرها لَيْسَ فِيهِ ذكر "بطن عُرَنَة" ، واستثناؤه صَحِيح عِنْد الْفُقَهَاء ، ومحفوظ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، ذكره عبد الرَّزَّاق عَن معمر ، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر ، عَن (أبي) هُرَيْرَة .
خَامِسهَا : عَن حبيب بن (خماشة ) قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : " عَرَفَة كلهَا موقف إِلَّا بطن عُرَنَة ، والمزدلفة كلهَا موقف إِلَّا بطن محسر " .
رَوَاهُ ابْن قَانِع فِي "مُعْجم الصَّحَابَة" : عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن آدم الشَّاشِي ، ثَنَا أَحْمد بن جَعْفَر بن سلم الْجمال ، نَا مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد ، نَا صَالح بن خَوات ، عَن يزِيد بن رُومَان ، عَن حبيب بن عُمَيْر ، عَن حبيب بِهِ .
وَرَوَاهُ أَبُو نعيم أَيْضا فِي "معرفَة الصَّحَابَة" [6/238] عَن أبي بكر بن خَلاد ، نَا الْحَارِث بن أبي أُسَامَة ، نَا مُحَمَّد بن عمر بِهِ سَوَاء ، وَزَاد : "أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ذَلِك بِعَرَفَة" .
قَالَ الذَّهَبِيّ فِي "مُعْجم الصَّحَابَة" : حبيب هَذَا أوسي خطمي ، لَهُ هَذَا الحَدِيث الْغَرِيب .
وَقَالَ بعد ذَلِك : حبيب بن عَمْرو ذكره عَبْدَانِ .
وسَاق حَدِيثا عَن أبي جَعْفَر الخطمي عَنهُ (ثمَّ قَالَ : حبيب بن عُمَيْر) الخطمي سَاق لَهُ عَبْدَانِ عَن أبي جَعْفَر الخطمي عَن جدّه حبيب ، وَهُوَ الأول ، وَهُوَ حَدِيث ابْن (خماشة) الخطمي ، إِذْ الرَّاوِي عَنْهُم وَاحِد .
قلت : وَمُحَمّد بن عمر (بن) وَاقد الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده وَضاع .
سادسها : عَن عَمْرو بن شُعَيْب وَسَلَمَة بن كهيل أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " هَذَا الْموقف ، وكل عَرَفَة موقف ، وارتفعوا عَن بطن عُرَنَة ، (وَمن) جَازَ بطن عُرَنَة قبل أَن تغيب الشَّمْس فَعَلَيهِ حج قَابل " .
رَوَاهُ [6/239] ابْن وهب فِي "موطئِهِ" عَلَى مَا حَكَاهُ ابْن الْقطَّان وَغَيره عَنهُ ، عَن يزِيد بن عِيَاض ، عَن إِسْحَاق بن عبد الله ، عَن عَمْرو بن شُعَيْب بِهِ ، وَأعله عبد الْحق بـ " يزِيد " هَذَا ، وَقَالَ : إِنَّه مَتْرُوك .
وَهُوَ كَمَا قَالَ ، وَابْن الْقطَّان بـ " إِسْحَاق " هَذَا ، وَقَالَ : إِنَّه ابْن أبي فَرْوَة ، وَهُوَ مُتَّهم بِالْكَذِبِ ، وَكَذَا يزِيد ابن عِيَاض .
سابعها - وَكَانَ يتَعَيَّن تَقْدِيمهَا - : عَن جُبَير بن مطعم رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " كل عَرَفَات موقف ، (وَارْفَعُوا) عَن (عُرَنَة ، وكل مُزْدَلِفَة موقف ، وارتفعوا عَن) محسر ، وكل فجاج منى منحر ، وَفِي كل أَيَّام التَّشْرِيق ذبح " .
رَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" عَن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْجَبَّار الصُّوفِي ، عَن أبي نصر التمار ، عَن سعيد بن عبد الْعَزِيز ، عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن ، عَن جُبَير بِهِ .
واحتجَّ بِهِ ابْن حزم فِي "محلاه" ؛ فَأخْرجهُ من حَدِيث سُلَيْمَان بِهِ بِلَفْظ : " كل عَرَفَات موقف ، وَارْفَعُوا عَن بطن عُرَنَة ، والمزدلفة كُله موقف ، وَارْفَعُوا عَن بطن محسر " .
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" فِي الْأَضَاحِي بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : رَوَاهُ سُلَيْمَان [6/240] ابن مُوسَى عَن جُبَير بن مطعم ، وَهُوَ الصَّحِيح ، وَهُوَ مُرْسل بِإِسْقَاط عبد الرَّحْمَن بن أبي حُسَيْن .
قلت : وَكَذَا أخرجه أَحْمد فِي "مُسْنده" ، و(أخرجه) الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث سُلَيْمَان أَيْضا عَن نَافِع بن جُبَير عَن أَبِيه مَرْفُوعا : " كل عَرَفَة موقف ، وَارْفَعُوا عَن عُرَنَة ، وكل مُزْدَلِفَة موقف وَارْفَعُوا عَن بطن محسر " .
تَنْبِيه : عُرَنة : بِضَم أَوله و (فتح) ثَانِيه ثمَّ نون ثمَّ هَاء ، كَذَا ضَبطه الْبكْرِيّ فِي "مُعْجَمه" قَالَ : وَهُوَ وَادي عُرَنَة ، قَالَ : وَالْفُقَهَاء (يَقُولُونَهُ) بِضَم الرَّاء وَهُوَ خطأ .
قَالَ : وَذكر أَبُو بكر "(عُرَنَة") بِضَم أَوله وَإِسْكَان ثَانِيه ، مَوضِع ، وَلم يُحَدِّده وَأرَاهُ غير الَّذِي بِعَرَفَة .