[7/320] الحَدِيث السَّادِس
رُوي أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " لَا يُتْمَ بعد احْتِلَام " .
هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن أَحْمد بن صَالح ، ثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد الْمدنِي ، حَدثنِي عبد الله بن خَالِد بن سعيد بن أبي مَرْيَم ، عَن أَبِيه ، عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن (رُقَيْش) أَنه سمع شُيُوخًا من بني عَمرو بن عَوْف وَمن خَاله عبد الله بن أبي أَحْمد قَالَ : قَالَ عليُّ : حفظت عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : "لَا يتم بعد احْتِلَام ، وَلَا صمَات يَوْم إِلَى اللَّيْل " .
أَحْمد هَذَا هُوَ المِصْريُّ الْحَافِظ الثِّقَة ، لم يتَكَلَّم فِيهِ النَّسَائِيّ بحُجَّة ، وَيَحْيَى الْمدنِي مُخْتَلف فِيهِ ، وَقَالَ الْعقيلِيّ : فِي حَدِيثه (مَنَاكِير وأغاليط .
وَعبد الله بن خَالِد ضعفه الْأَزْدِيّ وَقَالَ : لَا يكْتب حَدِيثه ) ووالده ثِقَة كَمَا جزم بِهِ الذَّهَبِيّ فِي "الكاشف" ، وَذكره ابْن حبَان فِي [7/321] "الثِّقَات " وَسَعِيد بن عبد الرَّحْمَن ثِقَة وَعبد الله بن أبي أَحْمد هُوَ ابْن جحش ، تابعيُّ .
فَهَذَا إِسْنَاد يَقْرُب من الْحسن لَوْلَا عبد الله بن خَالِد ، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي كِتَابه "رياض الصَّالِحين" : إِسْنَاده حسن .
وَكَأَنَّهُ اعْتمد فِي ذَلِك عَلَى سكُوت أبي دَاوُد عَلَيْهِ ، وَأما ابْن الْقطَّان فضعَّفه حَيْثُ قَالَ فِي "الْوَهم وَالْإِيهَام" : عبد الله بن خَالِد ووالده مَجْهُولَانِ ، وَيَحْيَى بن مُحَمَّد الْمدنِي إِمَّا مَجْهُول ، وَإِمَّا ضَعِيف إِن كَانَ ابْن هَانِئ ، وَعبد الله بن أبي أَحْمد مَجْهُول أَيْضا .
قال : وَلَيْسَ بوالد بكير بن عبد الله بن الْأَشَج كَمَا ظَنّه ابْنُ أبي حَاتِم ، حِين جمع بَينهمَا ، وَالْبُخَارِيّ قد فصل بَينهمَا .
قال : وَأيهمَا كَانَ فحالته مَجْهُولَة أَيْضا ، هَذَا كَلَامه .
وكل هَؤُلَاءِ مَعْلُوم الْعين مَعْلُوم الْحَال كَمَا قَرّرته لَك ، إِلَّا عبد الله بن أبي أَحْمد ؛ فَإِنِّي لَا أعلم حَاله ، وَأعله عبد الْحق ، بِوَجْه آخر ، فَقَالَ : الْمَحْفُوظ عَن عَلي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه .
وَأعله الْمُنْذِرِيّ فِي "حَوَاشِيه" بِيَحْيَى بن مُحَمَّد الْمدنِي ، وَقد قَالَ البُخَارِيّ : تُكُلِّم فِيهِ .
وَقال ابْن حبَان : يجب التنكب عَمَّا انْفَرد بِهِ من الرِّوَايَات .
وَذكر هَذَا الحديثَ العقيليُّ [7/322] وَقَالَ : لَا يُتابع عَلَيْهِ يَحْيَى .
قلت : ورُوي من طَرِيق آخر عَن عليٍّ ، قَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي "أَصْغَر معاجمه" : ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الصُّوفِي ، ثَنَا مُحَمَّد بن عبيد بن مَيْمُون التبَّان الْمَدِينِيّ ، حَدثنِي أبي ، عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي كثير ، عَن مُوسَى بن عقبَة ، عَن أبان بن تغلب ، عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ، عَن عَلْقَمَة بن قيس ، عَن عليّ مَرْفُوعا : " لَا رضَاع بعد فصَال ، وَلَا يُتم بعد حلم " .
ثمَّ قَالَ : لم يروه عَن أبان إِلَّا مُوسَى بن عقبَة ، وَلَا عَن مُوسَى إِلَّا مُحَمَّد بن جَعْفَر ، وَلَا عَن مُحَمَّد إِلَّا عبيد ، تفرد بِهِ محمدُ بن سُلَيْمَان عَن مُحَمَّد بن عبيد .
(وَرَوَاهُ) أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي "مُسْنده" .
قلت : وَلِحَدِيث عَلي شَوَاهِد من حَدِيث جمَاعَة من الصَّحَابَة :
أحدهم : جَابر بن عبد الله ، رَفعه : " لَا يتم بعد حُلُم " .
وَهُوَ قِطْعَة من حديثٍ طَوِيل رَوَاهُ ابْن عدي فِي تَرْجَمَة حرَام بن عُثْمَان ، وَالرِّوَايَة عَن حرَام (حرَام ) .
ثانيهم : أنس ، قَالَ الْمُنْذِرِيّ عقب كَلَامه السالف : وَقد رُوي هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة جَابر وَأنس ، وَلَيْسَ فيهمَا شَيْء يثبت .
ثالثهم : حَنْظَلَة ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي "أكبر معاجمه" مَرْفُوعا ، وَذكره الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه "معرفَة الصَّحَابَة" من [7/323] حَدِيث حَنْظَلَة بن حنيفَة عَن جدَّته مَرْفُوعا : " لَا يتم بعد احْتِلَام ، وَلَا يتم عَلَى جَارِيَة ، إِذا هِيَ حَاضَت " .
ثمَّ قَالَ : كَذَا أوردهُ ابْن شاهين ، وَهُوَ وهم وتصحيف ، وَلَعَلَّه أَرَادَ عَن جده فصحفه بجدته ، واسْمه : حَنْظَلَة ، ثمَّ سَاقه بِإِسْنَادِهِ كَذَلِك .