الحَدِيث الرَّابِع عشر
قال الرَّافِعِيّ : لَا يُصْرَف شيءٌ من الصَّدقَات إِلَى المرتزقة كَمَا لَا يُصْرف شيٌ (من الْفَيْء) إِلَى المتطوعة ، وَعَلَى ذَلِك جَرَى الْأَمر فِي عهد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
هُوَ كَمَا قَالَ ، وَقد سبق بعض ذَلِك فِي الْبَاب قبله أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنَّمَا هَذِه الصَّدقَات أوساخ النَّاس ، وَإِنَّهَا لَا تحل لمحمدٍ وَلَا لآل مُحَمَّد " .
هَذَا الحَدِيث بعض من حَدِيث طَوِيل ، وَقد ذكر الرَّافِعِيّ مِنْهُ قطعا ، فلنذكره هُنَا بِكَمَالِهِ ، ونُحيل مَا (نذكرهُ) بعده عَلَيْهِ ، فَنَقُول : رَوَى مُسلم فِي "صَحِيحه" من حَدِيث عبد الْمطلب (بن ربيعَة بن الْحَارِث قَالَ : "اجْتمع ربيعَة بن الْحَارِث وَالْعَبَّاس بن عبد الْمطلب) فَقَالَا : لَو بعثنَا هذَيْن الغلامين - (قَالَ) لي وللفضل بن الْعَبَّاس - إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فكلَّماه ، فأمَّرَهما عَلَى هَذِه الصَّدقَات ، فأدَّيَا مَا يُؤدِّي النَّاس ، وأصابا مَا يُصِيب النَّاس ، فَبَيْنَمَا هما فِي ذَلِك إِذْ جَاءَ عَلي بن أبي طَالب فَوقف عَلَيْهِمَا ، فَذكر لَهُ ذَلِك ، فَقَالَ عَلي : لَا تفعلا ، فواللهِ مَا هُوَ بفاعلٍ . فانْتَحَاهُ ربيعةُ بن الْحَارِث فَقَالَ : واللهِ مَا [7/386] تصنع هَذَا إِلَّا نفاسة مِنْك علينا ، (فوَاللَّه) لقد كنت صِهْرَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَا نفسناه عَلَيْك .
قال عَلي : أرسلوهما . (فَانْطَلقَا) ، واضطجع عَلي ، قَالَ : فلمَّا صَلَّى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الظُّهْرَ سبقناه إِلَى الْحُجْرَة ، فقمنا عِنْدهَا حَتَّى جَاءَ فَأخذ بآذاننا ، ثمَّ قَالَ : أخرجَا مَا تُصرران ، ثمَّ دخل ودخلنا (مَعَه) وَهُوَ يَوْمئِذٍ عِنْد زَيْنَب بنت جحش ، قَالَ : فتواكلنا الكلامَ ، ثمَّ تكلم أحدُنا فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، أَنْت أبرُّ الناسِ وأوصلُ الناسِ ، وَقد بلغْنَا النكاحَ ؛ فَجِئْنَا لتؤمِّرنا عَلَى بعض هَذِه الصَّدقَات ، فنؤدّي إِلَيْك كَمَا يُؤَدِّي الناسُ ، وَنصِيب كَمَا يصبون .
قال : فَسكت طَويلا حَتَّى أردنَا أَن نكلمه ، قَالَ : وجعلتْ زينبُ تُلمع إِلَيْنَا من وَرَاء الْحجاب : أَن لَا تكلماه ثمَّ قَالَ : إِن الصَّدَقَة لَا تنبغي لآل محمدٍ ، إِنَّمَا هِيَ أوساخ النَّاس ، ادْعُوا لي محمية - وَكَانَ عَلَى الخُمس - وَنَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد الْمطلب .
قال : فجاءاه ، فَقَالَ لمحمية : أنكح هَذَا الْغُلَام ابْنَتك - للفضل بن عَبَّاس - فأنكحه ، وَقَالَ لنوفل بن الْحَارِث : أنكح هَذَا الْغُلَام ابْنَتك [ لي ] فأنكحني ، وَقَالَ (لمحمية) : أصدق عَنْهُمَا من الخُمس كَذَا وَكَذَا" .
وَفِي رِوَايَة لَهُ : " إِن هَذِه الصَّدقَات إِنَّمَا هِيَ أوساخ النَّاس ، وَإِنَّهَا لَا تحل لمحمدٍ وَلَا لآلِ مُحَمَّد " .
وَهَذَا الحَدِيث من أَفْرَاد مسلمٍ ، بل لم يخرّج البُخَارِيّ فِي "صَحِيحه" عَن عبد الْمطلب بن ربيعَة شَيْئا .
فَائِدَة : مَعْنَى "انتحاه" : عرض لَهُ ، وَقَوله : مَا تُصَرِّران : أَي : مَا [7/387] جَمعْتُمَا فِي صدوركما وعزمتما عَلَى إِظْهَاره ، وكلُّ شَيْء جمعته فقد صررته .
النفاسة : الْبُخْل ، أَي بخلا مِنْك علينا .
وَالتواكل : أَن يكل وَاحِد أمره إِلَى صَاحبه ويتكل عَلَيْهِ فِيهِ ، يُرِيد : أنْ يَبْتَدِئ صَاحبه بالْكلَام دونه ، وَقَوله : [ أَنا أَبُو حسن ] الْقَوْم" : قَالَ الْخطابِيّ : أَكثر الرِّوَايَات "الْقَوْم" بِالْوَاو ، وَلَا مَعْنَى لَهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ "القرم" بالراء ، يُرِيد بِهِ : المقدَّم فِي الرَّأْي والمعرفة بالأمور والتجارب .