الحَدِيث الْأَرْبَعُونَ
عَن عَائِشَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَت : " دف نَاس من أهل الْبَادِيَة حَضْرَة الْأُضْحِية زمن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَقَالَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : ادخروا ثَلَاثًا - وَفِي رِوَايَة : لثلاث - ثمَّ تصدقوا بِمَا بَقِي ، فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك قَالُوا : يَا رَسُول الله ، إِن [9/324] النَّاس يتخذون الأسقية من ضحاياهم ، ويجملون مِنْهَا الودك .
فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : وَمَا ذَاك ؟ قَالُوا : نهيت أَن نَأْكُل لُحُوم الْأَضَاحِي بعد ثَلَاث .
قَالَ : إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ من أجل الدافة الَّتِي دفت ، فَكُلُوا وتصدقوا وَادخرُوا " .
هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّيْخَانِ فِي " صَحِيحَيْهِمَا " وَاللَّفْظ لمُسلم ، وَلَفظ البُخَارِيّ قَالَت : " الضحية كُنَّا نملح مِنْهُ فنقدم بِهِ إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ : لَا تَأْكُلُوا [ إِلَّا ] ثَلَاثَة أَيَّام .
وَلَيْسَت بعزيمة ، وَلَكِن أَرَادَ أَن نطعم مِنْهُ وَالله أعلم " ، وَفِي لفظ لَهُ ، عَن عَابس بن ربيعَة قلت لعَائِشَة : " أنهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أَن يُؤْكَل من لُحُوم الْأَضَاحِي فَوق ثَلَاث ؟ قَالَت : مَا فعله إِلَّا فِي عَام جَاع النَّاس فِيهِ ، فَأَرَادَ أَن يطعم الْغَنِيّ وَالْفَقِير " .
قلت : وَفِي الْبَاب عَن جَابر ، وَسَلَمَة بن الْأَكْوَع - أخرجهُمَا الشَّيْخَانِ - وَبُرَيْدَة ، وَأبي سعيد الْخُدْرِيّ .
(أخرجهُمَا مُسلم) قَالَ الرَّافِعِيّ : وَجَاء فِي رِوَايَة : " كلوا وَادخرُوا ، وَاتَّجرُوا " .
[9/325] قلت : هَذِه الرِّوَايَة حَسَنَة رويناها فِي سنَن أبي دَاوُد من حَدِيث نُبَيْشَة - عَلَى وزن عُيَيْنَة - الْهُذلِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : " كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ عَن لحومها أَن تَأْكُلُوهَا فَوق ثَلَاث لكَي تَسَعكم ، (جَاءَكُم) الله بِالسَّعَةِ ، فَكُلُوا وَادخرُوا وَاتَّجرُوا ، أَلا وَإِن هَذِه الْأَيَّام أَيَّام أكل وَشرب وَذكر الله " وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمد فِي " مُسْنده " .
فَائِدَة : قَالَ الرَّافِعِيّ : " اتَّجرُوا " أَي اطْلُبُوا الْأجر بِالصَّدَقَةِ .
قَالَ : وَتعرض للادخار ؛ لأَنهم أرجعوه فِيهِ فَقَالَ : كلوا فِي الْحَال إِن شِئْتُم .
وَادخرُوا إِن شِئْتُم ، وَكَذَا قَالَ ابْن الْأَثِير إنه أَمر من الْأجر ، أَي : اطْلُبُوا بِهِ الْأجر وَالثَّوَاب .
قَالَ : وَلَو كَانَ من التِّجَارَة لَكَانَ بتَشْديد الرَّاء ، وَالتِّجَارَة فِي الضَّحَايَا لَا تصح ؛ لِأَن بيعهَا فَاسد ، إِنَّمَا يُؤْكَل وَيتَصَدَّق مِنْهَا ، وَقَالَ ابْن الصّلاح : " اتَّجرُوا " عَلَى وزن اتَّخذُوا ، وَهُوَ بِمَعْنى ائتجروا بِالْهَمْز من الْأجر ؛ لقَولهم فِي الْإِزَار : يتزر وَقد [ صحّح ذَلِك من حَيْثُ ] اللُّغَة الْخطابِيّ والهروي .
قَالَ الْخطابِيّ : أَصله ايتجروا عَلَى وزن افتعلوا يُرِيد الصَّدَقَة الَّتِي يبتغى [ أجرهَا وثوابها ] ، ثمَّ قيل : اتَّجرُوا كَمَا يُقَال : اتَّخذت [ الشَّيْء ] وَأَصله ايتخذته ، وَهَذَا من الْأَخْذ هُوَ من الْأجر ، وَلَيْسَ من بَاب التِّجَارَة .
وَقد أَبَى الزَّمَخْشَرِيّ الْهَمْز ؛ لِأَن الْهَمْز [9/326] لَا يدْخل فِي التَّاء قَالَ : وَقد غلط من قَرَأَ " الَّذِي أتمن أَمَانَته " .
وَقَوْلهمْ : اتزر عَامي والفصحاء عَلَى ائتزر .
فَائِدَة ثَانِيَة : قَوْلهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " دف نَاس " هُوَ بتَشْديد الْفَاء أَي : جَاءَ .
قَالَ أهل اللُّغَة : الدافة : قومٍ يَسِيرُونَ جمَاعَة سيرًا لَيْسَ بالشديد يُقَال لَهُم : يدففون تدفيفًا .
والبادية والبدو بِمَعْنى ، وَهُوَ مَأْخُوذ من البُدُو وَهُوَ الظُّهُور .
وَقَوْلها : " حضر " هُوَ بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة ، وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة ، هَكَذَا رَوَاهُ الْأَكْثَر ، وَقَيده بَعضهم بِفَتْح الضَّاد ، وَالْمعْنَى وَاحِد وَهُوَ الترف ، وَيجوز فتح الْحَاء وَكسرهَا وَضمّهَا ثَلَاث لُغَات حكاهن ابْن السّكيت وَغَيره .
وَقَوْلها : " ويجملون الودك " هُوَ بِالْجِيم ، وَيجوز ضم الْيَاء وَفتحهَا وَهُوَ أفْصح وَهُوَ الإذابة .
تَنْبِيه : حَكَى الرَّافِعِيّ هُنَا خلافًا فِي أَنه لَو دفت دافة الْيَوْم فَهَل نحكم بِتَحْرِيم الادخار ؟ قَالَ الرَّافِعِيّ : وَالظَّاهِر عدم التَّحْرِيم وَتَبعهُ فِي " الرَّوْضَة " .
قلت : لَكِن نَص الشَّافِعِي فِي " الرسَالَة " عَلَى خِلَافه ، ذكره فِي بَاب " الْعِلَل " فِي الحَدِيث فاستفده .