[ هأن ]
هأن : الْمُهْوَأَنُّ : الْمَكَانُ الْبَعِيدُ ، وَهُوَ مِثَالٌ لَمْ يَذْكُرْهُ سِيبَوَيْهِ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ تَرْجَمَةَ هَأَنَ . وَقَدْ جَاءَ مِنْهُ مُهْوَأَنٌّ لِلصَّحْرَاءِ الْوَاسِعَةِ ، وَوَزْنُهُ مُفْوَعَلٌّ ; قَالَ : وَذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي فَصْلِ هَوَأَ وَهُوَ غَلَطٌ . شَمِرٌ : يُقَالُ مُهْوَئِنٌّ وَمُهْوَأَنٌّ ، وَأَنْشَدَ :
فِي مُهْوَأَنٍّ بِالدَّبَى مَدْبُوشِ

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْوَهْدَةُ مُهْوَأَنٌّ . قَالَ : وَهِيَ بُطُونُ الْأَرْضِ وَقَرَارُهَا ، وَلَا تُعَدُّ الشِّعَابُ وَالْمِيثُ مِنَ الْمُهْوَأَنِّ ، وَلَا يَكُونُ الْمُهْوَأَنُّ فِي الْجِبَالِ وَلَا فِي الْقِفَافِ وَلَا فِي الرِّمَالِ ، لَيْسَ الْمُهْوَئِنُّ إِلَّا مِنْ جَلَدِ الْأَرْضِ وَبُطُونِهَا .
وَالْمُهْوَأَنُّ وَالْخَبْتُ وَاحِدٌ ، وَخُبُوتُ الْأَرْضِ : بُطُونُهَا ; قَالَ الْكُمَيْتُ :
لِمَا تَحَرَّمَ عَنْهُ النَّاسُ رَبْرَبَهُ
بالْمُهْوَئِنِّ فَمَرْمِيٌّ وَمُحْتَبَلُ

وَقَالَ : الْمُهْوَأَنُّ مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الْأَرْضِ وَاتَّسَعَ ، وَاهْوَأَنَّتِ الْمَغَازَةُ إِذَا اطْمَأَنَّتْ فِي سَعَةٍ ; قَالَ رُؤْبَةُ :
مَا زَالَ سَوْءُ الرَّعْيِ وَالنَّتَاجِ
بِمُهْوَأَنٍّ غَيْرُ ذِي لَمَاجِ
وَطُولُ زَجْرٍ بِحَلٍ وَعَاجِ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ .