|
أسنمة : بالفتح ثم السكون، وضم النون، وفتح الميم، وهاء، ويروى بضم الهمزة، وهو مما استدركه أبو إسحاق الزجاج على ثعلب في كتابه الفصيح، فقال : وقلت أسنمة، بفتح الهمزة، والأصمعي يقوله بضم الهمزة والنون، فقال ثعلب : هكذا رواه لنا ابن الأعرابي، فقال له : أنت تدري أن الأصمعي أضبط لمثل هذا، وقال ابن قتيبة : أسنمة جبل بقرب طخفة، بضم الألف، قلت : وقد حكى بعض اللغويين أسنمة وهو من غريب الأبنية لأن سيبويه قال : ليس في الأسماء والصفات أفعل بفتح الهمزة إلا أن يكسر عليه الواحد للجمع نحو أكلب وأعبد، وذكر ابن قتيبة أنه جبل، وذكر صاحب كتاب العين أنه رملة، ويصدقه قول زهير :
| وعرسوا ساعة في كثب أسنمة | | ومنهم بالقسوميات معترك |
[1/190] وقال غيرهما : أسنمة أكمة معروفة بقرب طخفة، وقيل : قريب من فلج يضاف إليها ما حولها، فيقال أسنمات، ورواه بعضه أسنمة بلفظ جمع سنام قال : وهي أكمات، وأنشد لابن مقبل :
| من رمل عرنان أو من رمل أسنمة |
وقال التوزي : رمل أسنمة جبال من الرمل كأنها أسنمة الإبل، وقيل : أسنمة رملة على سبعة أيام من البصرة، وقال عمارة : أسنمة نقا محدد طويل كأنه سنام، وهي أسفل الدهناء على طريق فلج وأنت مصعد إلى مكة وعنده ماء يقال له العشر، وكان أبو عمرو بن العلاء يقول : أسنمة بضم الهمزة، روى ذلك عنه الأصمعي، وقال ربيعة بن مقروم :
| لمن الديار كأنها لم تحلل | | بجنوب أسنمة فقف العنصل | | درست معالمها فباقي رسمها | | خلق كعنوان الكتاب المحول | | دار لسعدى إذ سعاد كأنها | | رشأ غضيض الطرف رخص المفصل |
وقرأت بخط أبي الطيب أحمد بن أحمد المعروف بابن أخي الشافعي الذي نقله من خط أبي سعيد السكري : أسنمة، بفتح أوله، وضم النون، وقال : هو موضع في بلاد بني تميم، قال ذلك في تفسير قول جرير :
| قال العواذل : هل تنهاك تجربة | | أما ترى الشيب والإخوان قد دلفوا ؟ | | أم ما نلم على ربع بأسنمة | | إلا لعينيك جار غربه يكف | | ما كان مذ رحلوا من أرض أسنمة | | إلا الذميل لها ورد ولا علف |
|
|
|
