|
3866 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَرُ أَنَّ سَالِمًا حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : مَا سَمِعْتُ عُمَرَ لِشَيْءٍ قَطُّ يَقُولُ : إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ ، بَيْنَمَا عُمَرُ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ فَقَالَ عُمَرُ : لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّ هَذَا عَلَى دِينِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، أَوْ لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ ، عَلَيَّ الرَّجُلَ ، فَدُعِيَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ . فَقَالَ : مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ . قَالَ : فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ إِلَّا مَا أَخْبَرْتَنِي . قَالَ : كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ . قَالَ : فَمَا أَعْجَبُ مَا جَاءَتْكَ بِهِ جِنِّيَّتُكَ ؟ قَالَ : بَيْنَمَا أَنَا يَوْمًا فِي السُّوقِ جَاءَتْنِي أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ ، فَقَالَتْ : أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلَاسَهَا ، وَيَأْسَهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا ، وَلُحُوقَهَا بِالْقِلَاصِ وَأَحْلَاسِهَا . قَالَ عُمَرُ : بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ عِنْدَ آلِهَتِهِمْ ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ بِعِجْلٍ فَذَبَحَهُ ، فَصَرَخَ بِهِ صَارِخٌ لَمْ أَسْمَعْ صَارِخًا قَطُّ أَشَدَّ صَوْتًا مِنْهُ يَقُولُ : يَا جَلِيحْ ، أَمْرٌ نَجِيحْ ، رَجُلٌ فَصِيحْ ، يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، فَوَثَبَ الْقَوْمُ ، قُلْتُ : لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَعْلَمَ مَا وَرَاءَ هَذَا . ثُمَّ نَادَى : يَا جَلِيحْ ، أَمْرٌ نَجِيحْ ، رَجُلٌ فَصِيحْ ، يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَقُمْتُ فَمَا نَشِبْنَا أَنْ قِيلَ : هَذَا نَبِيٌّ .
قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنِي عُمَرُ ) هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، وَهُوَ شَيْخُ ابْنِ وَهْبٍ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي ، وَوَهَمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْحَارِثِ كَالْكَلَابَاذِيِّ ؛ فَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ .
قَوْلُهُ : ( مَا سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِشَيْءٍ : إِنِّي لَأَظُنُّهُ كَذَا إِلَّا كَانَ ) أَيْ عَنْ شَيْءٍ ، وَاللَّامُ قَدْ تَأْتِي بِمَعْنَى عَنْ كَقَوْلِهِ : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ
قَوْلُهُ : ( إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ ) هُوَ مُوَافِقٌ لِمَا تَقَدَّمَ فِي مَنَاقِبِهِ أَنَّهُ كَانَ مُحَدَّثًا بِفَتْحِ الدَّالِ ، وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ .
قَوْلُهُ : ( إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ جَمِيلٌ ) هُوَ سَوَادٌ - بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ - ابْنُ قَارِبٍ بِالْقَافِ وَالْمُوَحَّدَةِ ، وَهُوَ سَدُوسِيُّ أَوْ دُوسِيُّ . وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ قَالَ : " دَخَلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ السَّدُوسِيُّ عَلَى عُمَرَ ، فَقَالَ : يَا سَوَادُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ ، هَلْ تُحْسِنُ مِنْ كِهَانَتِكَ شَيْئًا " . فَذَكَرَ الْقِصَّةَ . وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ : " بَيْنَمَا عُمَرُ قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ " ... فَذَكَرَ مِثْلَ سِيَاقِ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَتَمَّ مِنْهُ ، وَهُمَا طَرِيقَانِ مُرْسَلَانِ يُعَضِّدُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : " أَخْبَرَنِي سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ قَالَ : كُنْتُ نَائِمًا " ، فَذَكَرَ قِصَّتَهُ الْأُولَى دُونَ قِصَّتِهِ مَعَ عُمَرَ . وَهَذَا إِنْ ثَبَتَ دَلَّ عَلَى تَأَخُّرِ وَفَاتِهِ ، لَكِنَّ عَبَّادًا وَضَعِيفٌ لِابْنِ شَاهِينَ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى ضَعِيفَةٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : " دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ دَوْسٍ يُقَالُ لَهُ : سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ عَلَى النَّبِيٍّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " فَذَكَرَ قِصَّتَهُ أَيْضًا ، وَهَذِهِ الطُّرُقُ يَقْوَى بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخْرَى سَأَذْكُرُ مَا فِيهَا مِنْ فَائِدَةٍ .
قَوْلُهُ : ( لَقَدْ أَخْطَأَ ظَنِّي ) فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ " ، لَقَدْ كُنْتُ ذَا فَرَاسَةٍ ، وَلَيْسَ لِي الْآنَ رَأْيٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الرَّجُلُ يَنْظُرُ فِي الْكِهَانَةِ " .
قَوْلُهُ : ( أَوْ ) بِسُكُونِ الْوَاوِ ( عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ) أَيْ مُسْتَمِرٌّ عَلَى عِبَادَةِ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ .
[7/218] قَوْلُهُ : ( أَوْ ) بِسُكُونِ الْوَاوِ أَيْضًا ( لَقَدْ كَانَ كَاهِنَهُمْ ) أَيْ كَانَ كَاهِنَ قَوْمِهِ . وَحَاصِلُهُ أَنَّ عُمَرَ ظَنَّ شَيْئًا مُتَرَدِّدًا بَيْنَ شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا يَتَرَدَّدُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ كَأَنَّهُ قَالَ : هَذَا الظَّنُّ إِمَّا خَطَأٌ أَوْ صَوَابٌ ، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَهَذَا الْآنَ إِمَّا بَاقٍ عَلَى كُفْرِهِ وَإِمَّا كَانَ كَاهِنًا ، وَقَدْ أَظْهَرَ الْحَالُ الْقِسْمَ الْأَخِيرَ ، وَكَأَنَّهُ ظَهَرَتْ لَهُ مِنْ صِفَةِ مَشْيِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ قَرِينَةٌ أَثَّرَتْ لَهُ ذَلِكَ الظَّنَّ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ .
قَوْلُهُ : ( عَلَيَّ ) بِالتَّشْدِيدِ ( الرَّجُلَ ) بِالنَّصْبِ ، أَيْ : أَحْضِرُوهُ إِلَيَّ وَقَرِّبُوهُ مِنِّي .
قَوْلُهُ : ( فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ ) أَيْ : مَا قَالَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنَ التَّرَدُّدِ . وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ " فَقَالَ لَهُ : فَأَنْتَ عَلَى مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ كِهَانَتِكَ " فَغَضِبَ ، وَهَذَا مِنْ تَلَطُّفِ عُمَرَ ؛ لِأَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى أَحْسَنِ الْأَمْرَيْنِ .
قَوْلُهُ : ( مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ) أَيْ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا مِثْلَ مَا رَأَيْتُ الْيَوْمَ .
قَوْلُهُ : ( اسْتُقْبِلَ ) بِضَمِّ التَّاءِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ .
قَوْلُهُ : ( رَجُلٌ مُسْلِمٌ ) فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ ، وَأَبِي ذَرٍّ " رَجُلًا مُسْلِمًا " وَرَأَيْتُهُ مُجَوَّدًا بِفَتْحِ تَاءِ " اسْتَقْبَلَ " عَلَى الْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ ، وَهُوَ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ أَحَدٌ ، وَضَبَطَهُ الْكَرْمَانِيُّ اسْتُقْبِلَ بِضَمِّ التَّاءِ وَأَعْرَبَ " رَجُلًا مُسْلِمًا " عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ " رَأَيْتُ " ، وَعَلَى هَذَا فَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ : " بِهِ " يَعُودُ عَلَى الْكَلَامِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ ، وَبَيَّنَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَةٍ مُرْسَلَةٍ : " قَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ ، فَمَا لَنَا وَلِذِكْرِ الْجَاهِلِيَّةِ " .
قَوْلُهُ : ( فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ ) أَيْ أُلْزِمُكَ ، وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنٍ كَعْبٍ : " مَا كُنَّا عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ أَعْظَمُ مِمَّا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ كِهَانَتِكَ " .
قَوْلُهُ : ( إِلَّا أَخْبَرْتَنِي ) أَيْ مَا أَطْلُبُ مِنْكَ إِلَّا الْإِخْبَارَ .
قَوْلُهُ : ( كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ) الْكَاهِنُ الَّذِي يَتَعَاطَى الْخَبَرَ مِنَ الْأُمُورِ الْمُغَيَّبَةِ ، وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَثِيرًا ، فَمُعْظَمُهُمْ كَانَ يَعْتَمِدُ عَلَى تَابِعِهِ مِنَ الْجِنِّ ، وَبَعْضُهُمْ كَانَ يَدَّعِي مَعْرِفَةَ ذَلِكَ بِمُقَدِّمَاتِ أَسْبَابٍ يَسْتَدِلُّ بِهَا عَلَى مَوَاقِعِهَا مِنْ كَلَامِ مَنْ يَسْأَلُهُ ، وَهَذَا الْأَخِيرُ يُسَمَّى الْعَرَّافُ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَسَيَأْتِي حُكْمُ ذَلِكَ وَاضِحًا فِي كِتَابِ الطِّبِّ ، وَتَقَدَّمَ طَرَفٌ مِنْهُ فِي آخِرِ الْبُيُوعِ . وَلَقَدْ تَلَطَّفَ سَوَادٌ فِي الْجَوَابِ إِذْ كَانَ سُؤَالُ عُمَرَ عَنْ حَالِهِ فِي كِهَانَتِهِ إِذْ كَانَ مِنْ أَمْرِ الشِّرْكِ ، فَلَمَّا أَلْزَمَهُ أَخْبَرَهُ بِآخِرِ شَيْءٍ وَقَعَ لَهُ لِمَا تَضَمَّنَ مِنَ الْإِعْلَامِ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ سَبَبًا لِإِسْلَامِهِ .
قَوْلُهُ : ( مَا أَعْجَبُ ) بِالضَّمِّ ، وَ " مَا " اسْتِفْهَامِيَّةٌ .
قَوْلُهُ : ( جِنِّيَّتُكَ ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالنُّونِ الثَّقِيلَةِ ، أَيِ الْوَاحِدَةُ مِنَ الْجِنِّ كَأَنَّهُ أَنَّثَ تَحْقِيرًا ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَرَفَ أَنَّ تَابِعَ سَوَادٍ مِنْهُمْ كَانَ أُنْثَى ، أَوْ هُوَ كَمَا يُقَالُ : تَابِعُ الذَّكَرِ يَكُونُ أُنْثَى وَبِالْعَكْسِ .
قَوْلُهُ : ( أَعْرِفُ فِيهَا الْفَزَعَ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالزَّايِ أَيِ الْخَوْفُ ، وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنٍ كَعْبٍ : " إِنَّ ذَلِكَ كَانَ وَهُوَ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ " .
قَوْلُهُ : ( أَلَمْ تَرَ الْجِنَّ وَإِبْلَاسَهَا ) بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْمُهْمَلَةِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْيَأْسُ ضِدَّ الرَّجَاءِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي جَعْفَرٍ : " عَجِبْتُ [7/219] لِلْجِنِّ وَإِبْلَاسِهَا " ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِإِعْرَابِ بَقِيَّةِ الشِّعْرِ ، وَمِثْلُهُ لِمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ لَكِنْ قَالَ : " وَتَحْسَاسُهَا " بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَبِمُهْمَلَاتٍ ، أَيْ أَنَّهَا فَقَدَتْ أَمْرًا فَشَرَعَتْ تُفَتِّشُ عَلَيْهِ .
قَوْلُهُ : ( وَيَأْسُهَا مِنْ بَعْدِ إِنْكَاسِهَا ) الْيَأْسُ بِالتَّحْتَانِيَّةِ : ضِدُّ الرَّجَاءِ ، وَالْإِنْكَاسُ : الِانْقِلَابُ ، قَالَ ابْنُ فَارِسٍ : مَعْنَاهُ أَنَّهَا يَئِسَتْ مِنِ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ قَدْ أَلِفَتْهُ ، فَانْقَلَبَتْ عَنِ الِاسْتِرَاقِ قَدْ يَئِسَتْ مِنَ السَّمْعِ ، وَوَقَعَ فِي شَرْحِ الدَّاوُدِيِّ بِتَقْدِيمِ السِّينِ عَلَى الْكَافِ ، وَفَسَّرَهُ بِأَنَّهُ الْمَكَانُ الَّذِي أَلِفَتْهُ ، قَالَ : وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ : " مِنْ بَعْدِ إِينَاسِهَا " أَيْ أَنَّهَا كَانَتْ أَنِسَتْ بِالِاسْتِرَاقِ ، وَلَمْ أَرَ مَا قَالَهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ ، وَقَدْ شَرَحَ الْكَرْمَانِيُّ عَلَى اللَّفْظِ الْأَوَّلِ الَّذِي ذَكَرَهُ الدَّاوُدِيُّ وَقَالَ : الْإِنْسَاكُ جَمْعُ نُسُكٍ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْعِبَادَةُ ، وَلَمْ أَرَ هَذَا الْقَسِيمَ فِي غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَخْرَجَهَا الْبُخَارِيُّ . وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْبَاقِرِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَكَذَا عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ بَعْدَ قَوْلِهِ : " وَأَحْلَاسِهَا " :
| تَهْوِي إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى | | مَا مُؤْمِنُوهَا مِثْلَ أَرْجَاسِهَا | | فَاسْمُ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمِ | | وَاسْمُ بِعَيْنَيْكَ إِلَى رَاسِهَا |
وَفِي رِوَايَتِهِمْ أَنَّ الْجِنِّيَّ عَاوَدَهُ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَنْشُدُهُ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ مَعَ تَغْيِيرِ قَوَافِيهَا ، فَجَعَلَ بَدَلَ قَوْلِهِ : إِبْلَاسِهَا " تَطْلَابُهَا " أَوَّلُهُ مُثَنَّاةٌ ، وَتَارَةً " تَجْآرُهَا " بِجِيمٍ وَهَمْزَةٍ ، وَبَدَلَ قَوْلِهِ أَحْلَاسُهَا " أَقْتَابُهَا " بِقَافٍ وَمُثَنَّاةٍ جَمْعُ قَتَبٍ ، وَتَارَةً " أَكْوَارُهَا " وَبَدَلَ قَوْلِهِ : مَا مُؤْمِنُوهَا مِثْلَ أَرْجَاسِهَا " لَيْسَ قُدَّامَاهَا كَأَذْنَابِهَا " وَتَارَةً " لَيْسَ ذَوُو الشَّرِّ كَأَخْيَارِهَا " ، وَبَدَلَ قَوْلِهِ : رَأْسُهَا " نَابُهَا " ، وَتَارَةً قَالَ : " مَا مُؤْمِنُو الْجِنِّ كُفَّارِهَا " . وَعِنْدَهُمْ مِنَ الزِّيَادَةِ أَيْضًا أَنَّهُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ يَقُولُ لَهُ : " قَدْ بُعِثَ مُحَمَّدٌ ، فَانْهَضْ إِلَيْهِ تَرْشُدُ " ، وَفِي الرِّوَايَةِ الْمُرْسَلَةِ قَالَ : " فَارْتَعَدَتْ فَرَائِصِي حَتَّى وَقَعْتُ " ، وَعِنْدَهُمْ جَمِيعًا أَنَّهُ لَمَّا أَصْبَحَ تَوَجَّهَ إِلَى مَكَّةَ فَوَجَدَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ هَاجَرَ ، فَأَتَاهُ فَأَنْشَدَهُ أَبْيَاتًا يَقُولُ فِيهَا :
| أَتَانِي رُئي بَعْدَ لَيْلٍ وَهَجْعَةٍ | | وَلَمْ يَكُ فِيمَا قَدْ بَلَوْتُ بِكَاذِبِ | | ثَلَاثُ لَيَالٍ قَوْلُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ | | أَتَاكَ نَبِيٌّ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ |
يَقُولُ فِي آخِرِهَا :
| فَكُنْ لِي شَفِيعًا يَوْمَ لَا ذُو شَفَاعَةٍ | | سِوَاكَ بِمُغْنٍ عَنْ سَوَادِ بْنِ قَارِبِ |
وَفِي آخِرِ الرِّوَايَةِ الْمُرْسَلَةِ " فَالْتَزَمَهُ عُمَرُ وَقَالَ : لَقَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ هَذَا مِنْكَ " .
قَوْلُهُ : ( وَلُحُوقُهَا بِالْقِلَاصِ وَأَحْلَاسِهَا ) الْقِلَاصُ بِكَسْرِ الْقَافِ وَبِالْمُهْمَلَةِ جَمْعُ قُلُصٍ بِضَمَّتَيْنِ ، وَهُوَ جَمْعُ قُلُوصٍ ، وَهِيَ الْفَتِيَّةُ مِنَ النِّيَاقِ ، وَالْأَحْلَاسُ جَمْعُ حِلْسٍ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ وَبِالْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَهُوَ مَا يُوضَعُ عَلَى ظُهُورِ الْإِبِلِ تَحْتَ الرَّحْلِ ، وَوَقَعَ هَذَا الْقَسِيمُ غَيْرَ مَوْزُونٍ . وَفِي رِوَايَةِ الْبَاقِرِ : " وَرَحْلُهَا الْعِيسُ بِأَحْلَاسِهَا " ، وَهَذَا مَوْزُونٌ ، وَالْعِيسُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ وَبِالْمُهْمَلَتَيْنِ : الْإِبِلُ .
قَوْلُهُ : ( قَالَ عُمَرُ : صَدَقَ ، بَيْنَمَا أَنَا عِنْدَ آلِهَتِهِمْ ) ظَاهِرُ هَذَا أَنَّ الَّذِي قَصَّ الْقِصَّةَ الثَّانِيَةَ هُوَ عُمَرُ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ أَنَّ الَّذِي قَصَّهَا هُوَ سَوَادُ بْنُ قَارِبِ ، وَلَفْظُ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ قَالَ : " لَقَدْ رَأَى عُمَرُ رَجُلًا - فَذَكَرَ الْقِصَّةَ - قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنْ بَعْضِ مَا رَأَيْتَ . قَالَ : إِنِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ بِوَادٍ إِذْ سَمِعْتُ صَائِحًا يَقُولُ : يَا جَلِيحْ ، خَبَرٌ نَجِيحْ ، رَجُلٌ فَصِيحْ ، يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَإِبْلَاسِهَا " فَذَكَرَ الْقِصَّةَ ، ثُمَّ سَاقَ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى مُرْسَلَةٍ قَالَ : " مَرَّ عُمَرُ بِرَجُلٍ فَقَالَ : لَقَدْ كَانَ هَذَا كَاهِنًا " الْحَدِيثُ وَفِيهِ " فَقَالَ عُمَرُ : أَخْبِرْنِي .
[7/220] فَقَالَ : نَعَمْ ، بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ قَالَتْ لِي : أَلَمْ تَرَ إِلَى الشَّيَاطِينِ وَإِبْلَاسِهَا ... " الْحَدِيثُ " ، قَالَ عُمَرُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ : أَتَيْتُ مَكَّةَ فَإِذَا بِرَجُلٍ عِنْدَ تِلْكَ الْأَنْصَابِ ... " فَذَكَرَ قِصَّةَ الْعِجْلِ ، وَهَذَا يُحْتَمَلُ فِيهِ مَا احْتُمِلَ فِي حَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنْ يَكُونَ الْقَائِلُ " أَتَيْتُ مَكَّةَ " هُوَ عُمَرُ أَوْ صَاحِبُ الْقِصَّةِ .
قَوْلُهُ : ( عِنْدَ آلِهَتِهِمْ ) أَيْ أَصْنَامُهُمْ .
قَوْلُهُ : ( إِذْ جَاءَ رَجُلٌ ) لَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ " ، لَكِنْ عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّهُ ابْنُ عَبْسٍ ، فَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ عَنْ شَيْخٍ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ عَبْسٍ قَالَ : " كُنْتُ أَسُوقُ بَقَرَةً لَنَا ، فَسَمِعْتُ مِنْ جَوْفِهَا " فَذَكَرَ الرَّجَزَ قَالَ : " فَقَدِمْنَا فَوَجَدْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ بُعِثَ " وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَهُوَ شَاهِدٌ قَوِيٌّ لِمَا فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَنَّ الَّذِي حَدَّثَ بِذَلِكَ هُوَ سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ ، وَسَأَذْكُرُ بَعْدَ هَذَا مَا يُقَوِّي أَنَّ الَّذِي سَمِعَ ذَلِكَ هُوَ عُمَرُ فَيُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا بِتَعَدُّدِ ذَلِكَ لَهُمَا .
قَوْلُهُ : ( يَا جَلِيحْ ) بِالْجِيمِ وَالْمُهْمَلَةِ بِوَزْنِ عَظِيمٍ ، وَمَعْنَاهُ : الْوَقِحُ الْمُكَافِحُ بِالْعَدَاوَةِ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ نَادَى رَجُلًا بِعَيْنِهِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ مَنْ كَانَ بِتِلْكَ الصِّفَةِ قُلْتُ : وَوَقَعَ فِي مُعْظَمِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي أَشَرْتُ إِلَيْهَا " يَا آلَ ذَرِيحْ " بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ وَآخِرُهُ مُهْمَلَةٌ ، وَهُمْ بَطْنٌ مَشْهُورٌ فِي الْعَرَبِ .
قَوْلُهُ : ( رَجُلٌ فَصِيحٌ ) مِنَ الْفَصَاحَةِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِتَحْتَانِيَّةٍ أَوَّلَهُ بَدَلَ الْفَاءِ مِنَ الصِّيَاحِ ، وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبْسٍ : " قَوْلٌ فَصِيحْ رَجُلٌ يَصِيحْ " .
قَوْلُهُ : ( يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ) ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " ، وَهُوَ الَّذِي فِي بَقِيَّةِ الرِّوَايَاتِ .
قَوْلُهُ : ( فَمَا نَشِبْنَا ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ ، أَيْ : لَمْ نَتَعَلَّقْ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ حَتَّى سَمِعْنَا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ خَرَجَ ، يُرِيدُ أَنْ ذَلِكَ كَانَ بِقُرْبِ مَبْعَثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
( تَنْبِيهَانِ ) : أَحَدُهُمَا : ذَكَرَ ابْنُ التِّينِ أَنَّ الَّذِي سَمِعَهُ سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ مِنَ الْجِنِّيِّ كَانَ مِنْ أَثَرِ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ ، وَفِي جَزْمِهِ بِذَلِكَ نَظَرٌ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْ أَثَرِ مَنْعِ الْجِنِّ مِنِ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ ، وَيُبَيِّنُ ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الصَّلَاةِ وَيَأْتِي فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْجِنِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا بُعِثَ مُنِعَ الْجِنُّ مِنِ اسْتِرَاقِ السَّمْعِ ، فَضَرَبُوا الْمَشَارِقَ وَالْمَغَارِبَ يَبْحَثُونَ عَنْ سَبَبِ ذَلِكَ ، حَتَّى رَأَوُا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ " الْحَدِيثَ .
( التَّنْبِيهُ الثَّانِي ) : لَمَّحَ الْمُصَنِّفُ بِإِيرَادِ هَذِهِ الْقِصَّةِ فِي " بَابِ إِسْلَامِ عُمَرَ " بِمَا جَاءَ عَنْ عَائِشَةَ وَطَلْحَةَ ، عَنْ عُمَرَ مِنْ أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ كَانَتْ سَبَبَ إِسْلَامِهِ ، فَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الدَّلَائِلِ " أَنَّ أَبَا جَهْلٍ " جَعَلَ لِمَنْ يَقْتُلُ مُحَمَّدًا مِائَةَ نَاقَةٍ ، قَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا الْحَكَمِ آلضَّمَانُ صَحِيحٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ فَتَقلَّدْتُ سَيْفِي أُرِيدُهُ ، فَمَرَرْتُ عَلَى عِجْلٍ وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَذْبَحُوهُ ، فَقُمْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ، فَإِذَا صَائِحٌ يَصِيحُ مِنْ جَوْفِ الْعِجْلِ : يَا آلَ ذَرِيحْ ، أَمْرٌ نَجِيحْ ، رَجُلٌ يَصِيحْ بِلِسَانٍ فَصِيحْ . قَالَ عُمَرُ : فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا يُرَادُ بِهِ إِلَّا أَنَا ، قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى أُخْتِي فَإِذَا عِنْدَهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ... " فَذَكَرَ الْقِصَّةَ فِي سَبَبِ إِسْلَامِهِ بِطُولِهَا ، وَتَأَمَّلْ مَا فِي إِيرَادِهِ حَدِيثَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ الَّذِي بَعْدَ هَذَا - وَهُوَ الْحَدِيثُ الْخَامِسُ - مِنَ الْمُنَاسَبَةِ لِهَذِهِ الْقِصَّةِ .
|
|
|
