36 - بَاب انْشِقَاقُ الْقَمَرِ
3868 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً ، فَأَرَاهُمْ الْقَمَرَ شِقَّتَيْنِ ، حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا .

قَوْلُهُ : ( بَابُ انْشِقَاقِ الْقَمَرِ ) أَيْ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى سَبِيلِ الْمُعْجِزَةِ لَهُ ، وَقَدْ تَرْجَمَ بِمَعْنَى ذَلِكَ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ .
قَوْلُهُ : ( عَنْ أَنَسٍ ) زَادَ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ .
قَوْلُهُ : ( أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ ) هَذَا مِنْ مَرَاسِيلِ الصَّحَابَةِ ؛ لِأَنَّ أَنَسًا لَمْ يُدْرِكْ هَذِهِ الْقِصَّةَ ، وَقَدْ جَاءَتْ هَذِهِ الْقِصَّةُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ أَيْضًا مِمَّنْ لَمْ يُشَاهِدْهَا ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَحُذَيْفَةَ وَهَؤُلَاءِ شَاهَدُوهَا ، وَلَمْ أَرَ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِهِ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ عَقِبَ سُؤَالِ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا فِي حَدِيثِ أَنَسٍ ، فَلَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ وَجَدْتُ فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بَيَانُ صُورَةِ السُّؤَالِ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ لَمْ يُدْرِكِ الْقِصَّةَ لَكِنْ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ حَمَلَ الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَمَا سَأَذْكُرُهُ ، فَأَخْرَجَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي " الدَّلَائِلِ " مِنْ وَجْهٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : اجْتَمَعَ الْمُشْرِكُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُمِ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، وَأَبُو جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ ، وَالْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ ، وَالنَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ وَنُظَرَاؤُهُمْ فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ [7/222] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَشُقَّ لَنَا الْقَمَرَ فِرْقَتَيْنِ ، فَسَأَلَ رَبَّهُ فَانْشَقَّ .
قَوْلُهُ : ( شِقَّتَيْنِ ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ نِصْفَيْنِ ، وَتَقَدَّمَ فِي الْعَلَامَاتِ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدٍ ، وَشَيْبَانَ ، عَنْ قَتَادَةَ بِدُونِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مِنْهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ بِلَفْظِ : " فَأَرَاهُمْ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ مَرَّتَيْنِ " ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ بِمَعْنَى حَدِيثِ شَيْبَانَ .
قُلْتُ : وَهُوَ فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ بِلَفْظِ : " مَرَّتَيْنِ " أَيْضًا ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الْإِمَامَانِ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ فِي مُسْنَدَيْهِمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَيْهِ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ بِلَفْظِ " : فِرْقَتَيْنِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : قَدْ حَفِظَ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ عَنْهُ : " مَرَّتَيْنِ " . قُلْتُ : لَكِنِ اخْتُلِفَ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمْ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ ، وَلَمْ يُخْتَلَفْ عَلَى شُعْبَةَ وَهُوَ أَحْفَظُهُمْ ، وَلَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِلَفْظِ : " مَرَّتَيْنِ " ، إِنَّمَا فِيهِ : " فِرْقَتَيْنِ أَوْ فِلْقَتَيْنِ " بِالرَّاءِ أَوِ اللَّامِ ، وَكَذَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : " فِلْقَتَيْنِ " ، وَفِي حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ : " فِرْقَتَيْنِ " ، وَفِي لَفْظٍ عَنْهُ " : فَانْشَقَّ بِاثْنَتَيْنِ " ، وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ " : فَصَارَ قَمَرَيْنِ " ، وَفِي لَفْظٍ : " شِقَّتَيْنِ " ، وَعِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِهِ : " حَتَّى رَأَوْا شِقَّيْهِ " ، وَوَقَعَ فِي نَظْمِ السِّيرَةِ لِشَيْخِنَا الْحَافِظِ أَبِي الْفَضْلِ : وَانْشَقَّ مَرَّتَيْنِ بِالْإِجْمَاعِ . وَلَا أَعْرِفُ مَنْ جَزَمَ مِنْ عُلَمَاءِ الْحَدِيثِ بِتَعَدُّدِ الِانْشِقَاقِ فِي زَمَنِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ شُرَّاحِ الصَّحِيحَيْنِ ، وَتَكَلَّمَ ابْنُ الْقَيِّمِ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، فَقَالَ : الْمَرَّاتُ يُرَادُ بِهَا الْأَفْعَالُ تَارَةً وَالْأَعْيَانُ أُخْرَى ، وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ . وَمِنَ الثَّانِي " انْشَقَّ الْقَمَرُ مَرَّتَيْنِ " ، وَقَدْ خَفِيَ عَلَى بَعْضِ النَّاسِ ، فَادَّعَى أَنَّ انْشِقَاقَ الْقَمَرِ وَقَعَ مَرَّتَيْنِ ، وَهَذَا مِمَّا يَعْلَمُ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالسِّيَرِ أَنَّهُ غَلَطٌ ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يَقَعْ إِلَّا مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ . وَقَدْ قَالَ الْعِمَادُ ابْنُ كَثِيرٍ : فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي فِيهَا " مَرَّتَيْنِ " نَظَرٌ ، وَلَعَلَّ قَائِلَهَا أَرَادَ فِرْقَتَيْنِ . قُلْتُ : وَهَذَا الَّذِي لَا يُتَّجَهُ غَيْرُهُ جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَاتِ . ثُمَّ رَاجَعْتُ نَظْمَ شَيْخِنَا ، فَوَجَدْتُهُ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ الْمَذْكُورَ ، وَلَفْظُهُ :
فَصَارَ فِرْقَتَيْنِ فِرْقَةً عَلَتْ
وَفِرْقَةً لِلطَّوْدِ مِنْهُ نَزَلَتْ
وَذَاكَ مَرَّتَيْنِ بِالْإِجْمَاعِ ،
وَالنَّصِّ وَالتَّوَاتُرِ السَّمَاعِ

فَجَمَعَ بَيْنَ قَوْلِهِ : " فِرْقَتَيْنِ " وَبَيْنَ قَوْلِهِ : " مَرَّتَيْنِ " ، فَيُمْكِنُ أَنْ يَتَعَلَّقَ قَوْلُهُ : بِالْإِجْمَاعِ ، بِأَصْلِ الِانْشِقَاقِ لَا بِالتَّعَدُّدِ ، مَعَ أَنَّ فِي نَقْلِ الْإِجْمَاعِ فِي نَفْسِ الِانْشِقَاقِ نَظَرًا سَيَأْتِي بَيَانُهُ .
قَوْلُهُ : ( حَتَّى رَأَوْا حِرَاءَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ بَيْنَ الْفِرْقَتَيْنِ ، وَحِرَاءُ تَقَدَّمَ ضَبْطُهُ فِي بَدْءِ الْوَحْيِ ، وَهُوَ عَلَى يَسَارِ السَّائِرِ مِنْ مَكَّةَ إِلَى مِنًى .