27 - بَاب الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ
5632 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائنِ ، فَاسْتَسْقَى ، فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ بِقَدَحِ فِضَّةٍ ، فَرَمَاهُ بِهِ فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ إِلَّا أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ ، وَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنْ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَقَالَ : هُنَّ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وهن لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ .

قَوْلُهُ : ( بَابُ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ ) كَذَا أَطْلَقَ التَّرْجَمَةَ ، وَكَأَنَّهُ اسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِ الْحُكْمِ بِمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْدُ فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ أَنَّ نَهْيَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى التَّحْرِيمِ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلُ الْإِبَاحَةِ . وَقَدْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ فِي حَدِيثِ الْبَابِ بِالنَّهْيِ وَالْإِشَارَةِ إِلَى الْوَعِيدِ عَلَى ذَلِكَ ، وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَى تَحْرِيمِ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إِلَّا عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ أَحَدِ التَّابِعِينَ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ النَّهْيُ ، وَعَنِ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ وَنَقَلَ عَنْ نَصِّهِ فِي حَرْمَلَةَ أَنَّ النَّهْيَ فِيهِ لِلتَّنْزِيهِ لِأَنَّ عِلَّتَهُ مَا فِيهِ مِنَ التَّشَبُّهِ بِالْأَعَاجِمِ ، وَنَصَّ فِي الْجَدِيدِ عَلَى التَّحْرِيمِ ، وَمِنَ أَصْحَابِهِ مَنْ قَطَعَ بِهِ عَنْهُ ، وَهَذَا اللَّائِقُ بِهِ لِثُبُوتِ الْوَعِيدِ عَلَيْهِ بِالنَّارِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الَّذِي يَلِيهِ . وَإِذَا ثَبَتَ مَا نُقِلَ عَنْهُ فَلَعَلَّهُ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَهُ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ ، وَيُؤَيِّدُ وَهْمَ النَّقْلِ أَيْضًا عَنْ نَصِّهِ فِي حَرْمَلَةَ أَنَّ صَاحِبَ " التَّقْرِيبِ " نَقَلَ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ عَنْ نَصِّهِ فِي حَرْمَلَةَ تَحْرِيمَ اتِّخَاذِ الْإِنَاءِ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْفِضَّةِ ، وَإِذَا حُرِّمَ الِاتِّخَاذُ فَتَحْرِيمُ الِاسْتِعْمَالِ أَوْلَى ، وَالْعِلَّةُ الْمُشَارُ إِلَيْهَا لَيْسَتْ مُتَّفَقًا عَلَيْهَا ، بَلْ ذَكَرُوا لِلنَّهْيِ عِدَّةَ عِلَلٍ : مِنْهَا مَا فِيهِ مِنْ كَسْرِ قُلُوبِ الْفُقَرَاءِ ، أَوْ مِنَ الْخُيَلَاءِ وَالسَّرَفِ ، وَمِنْ تَضْيِيقِ النَّقْدَيْنِ .
قَوْلُهُ : ( عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَفِي رِوَايَةِ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ " سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَالتِّرْمِذِيُّ .
قَوْلُهُ : ( كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ ) عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى " كُنْتُ مَعَ حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ " وَالْمَدَائِنُ اسْمٌ بِلَفْظٍ جَمْعُ مَدِينَةٍ ، وَهُوَ بَلَدٌ عَظِيمٌ عَلَى دِجْلَةَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ بَغْدَادَ سَبْعَةُ فَرَاسِخَ كَانَتْ مَسْكَنَ مُلُوكِ الْفُرْسِ ، وَبِهَا إِيوَانُ كِسْرَى الْمَشْهُورُ ، وَكَانَ فَتْحُهَا عَلَى يَدِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَقِيلَ : قَبْلَ ذَلِكَ ، وَكَانَ حُذَيْفَةُ عَامِلًا عَلَيْهَا فِي خِلَافَةِ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ إِلَى أَنْ مَاتَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ .
قَوْلُهُ : ( فَاسْتَسْقَى فَأَتَاهُ دِهْقَانٌ ) بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَيَجُوزُ ضَمُّهَا بَعْدَهَا هَاءٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ قَافٌ ، هُوَ كَبِيرُ الْقَرْيَةِ بِالْفَارِسِيَّةِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ ، عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ شُعْبَةَ " اسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ مِنْ دِهْقَانٍ أَوْ عِلْجٍ " وَتَقَدَّمَ فِي الْأَطْعِمَةِ مِنْ طَرِيقِ سَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى " أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ حُذَيْفَةَ ، فَاسْتَسْقَى ، فَسَقَاهُ مَجُوسِيٌّ " وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِهِ بَعْدَ الْبَحْثِ .
قَوْلُهُ : ( بِقَدَحٍ فِضَّةٍ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ حَفْصٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ " بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ " وَلِمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ " كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَجَاءَهُ دِهْقَانٌ بِشَرَابٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ " وَيَأْتِي فِي اللِّبَاسِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بِلَفْظِ " بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ " .
قَوْلُهُ : ( فَرَمَاهُ بِهِ ) فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ " فَحَذَفَهُ بِهِ " وَيَأْتِي فِي الَّذِي يَلِيهِ بِلَفْظِ " فَرَمَى بِهِ فِي وَجْهِهِ " وَلِأَحْمَدَ مِنْ [10/98] رِوَايَةِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى " مَا يَأْلُوا أَنْ يُصِيبَ بِهِ وَجْهَهُ " زَادَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَأَصْلُهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ : فَرَمَاهُ بِهِ فَكَسَرَهُ .
قَوْلُهُ : ( فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ إِلَّا أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ الْمَذْكُورَةِ " لَمْ أَكْسِرْهُ إِلَّا أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَقْبَلْ " وَفِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ " ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَاعْتَذَرَ " وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ " لَوْلَا أَنِّي تَقَدَّمْتُ إِلَيْهِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ لَمْ أَفْعَلْ بِهِ هَذَا " وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ " إِنِّي أَمَرْتُهُ أَنْ لَا يَسْقِيَنِي فِيهِ " وَيَأْتِي فِي الَّذِي بَعْدَهُ مَزِيدٌ فِيهِ .
قَوْلُهُ : ( وَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ ) سَيَأْتِي فِي اللِّبَاسِ التَّصْرِيحُ بِبَيَانِ النَّهْيِ عَنْ لُبْسِهِمَا ، وَفِيهِ بَيَانُ الدِّيبَاجِ مَا هُوَ .
قَوْلُهُ : ( وَالشُّرْبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ) وَقَعَ فِي الَّذِي يَلِيهِ بِلَفْظِ : لَا تَشْرَبُوا وَلَا تَلْبَسُوا وَكَذَا عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْحَكَمِ ، كَذَا وَقَعَ فِي مُعْظَمِ الرِّوَايَاتِ عَنْ حُذَيْفَةَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الشُّرْبِ وَوَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى بِلَفْظِ " نَهَى أَنْ يُشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَأَنْ يُؤْكَلَ فِيهَا " وَيَأْتِي نَحْوُهُ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ .
قَوْلُهُ : ( وَقَالَ : هُنَّ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَهُنَّ لَكُمْ فِي الْآخِرَةِ ) كَذَا فِيهِ بِلَفْظِ " هُنَّ " بِضَمِّ الْهَاءِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ بِلَفْظِ " هِيَ " بِكَسْرِ الْهَاءِ ثُمَّ التَّحْتَانِيَّةِ ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ غُنْدَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ " هُوَ " أَيْ جَمِيعُ مَا ذَكَرَ . قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : لَيْسَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : " فِي الدُّنْيَا " إِبَاحَةَ اسْتِعْمَالِهِمْ إِيَّاهُ وَإِنَّمَا الْمَعْنِيُّ بِقَوْلِهِ " لَهُمْ " أَيْ هُمُ الَّذِينَ يَسْتَعْمِلُونَهُ مُخَالَفَةً لِزِيِّ الْمُسْلِمِينَ . وَكَذَا قَوْلُهُ وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ أَيْ تَسْتَعْمِلُونَهُ مُكَافَأَةً لَكُمْ عَلَى تَرْكِهِ فِي الدُّنْيَا ، وَيَمْنَعُهُ أُولَئِكَ جَزَاءً لَهُمْ عَلَى مَعْصِيَتِهِمْ بِاسْتِعْمَالِهِ . قُلْتُ : وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الَّذِي يَتَعَاطَى ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا لَا يَتَعَاطَاهُ فِي الْآخِرَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ ، وَيَأْتِي مِثْلُهُ فِي لِبَاسِ الْحَرِيرِ ، بَلْ وَقَعَ فِي هَذَا بِخُصُوصِهِ مَا سَأُبَيِّنُهُ فِي الَّذِي قَبْلَهُ .