992 - [6/213] الحديث الثاني :
حديث ابن عباس ، أنه بات عند ميمونة وهي خالته .
فذكر الحديث في وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلاته بالليل ركعتين ركعتين ست مرات .
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن ، فقام ، فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى الصبح
.
وقد خرّجه في " الوضوء " في " باب : القراءة بعد الحدث " ، عن إسماعيل ، عن مالك .
وخرجه هاهنا ، عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك .
وقد خرجه أبو داود ، عن القعنبي ، وقال القعنبي : ست مرات ، يعني : لفظة : " الركعتين " .
قال ابن عبد البر : لم يختلف على مالك في إسناده ، ولا في لفظه .
وقد خرجه البخاري في أواخر " كتاب العلم " ، في " باب : السمر في العلم " ، من حديث شعبة ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، وفيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى قبل أن ينام أربع ركعات ، ثم نام ، ثم لما قام من الليل صلى خمس ركعات ، ثم صلى ركعتين ، ثم نام ، ثم خرج إلى الصلاة .
وهذا قد يشعر بأنه أوتر بخمس لم يسلم إلا في آخرهن .
وخرّجه في " أبواب الصفوف " - أيضا - بنحوه .
[6/214] وخرّجه فيها - أيضا - من رواية كريب ، فقال فيه : فصلى ثلاث عشرة ركعة ، ثم نام حتى نفخ .
وخرّج أبو داود من حديث يحيى بن عباد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - في هذا الحديث - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتر بخمس لم يجلس بينهن .
وخرّجه أبو داود من حديث محمد بن قيس الأسدي ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، وفيه : ثم صلى سبعًا أو خمسا ، أوتر بهن ، لم يجلس إلا في آخرهن .
ورده الأثرم بمخالفته الروايات الكثيرة الصحيحة عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أوتر تلك الليلة بركعة بعد أن صلى قبلها ركعتين ، ثم ركعتين ستًا أو خمسًا .
وفي رواية مالك : أن اضطجاع النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قبل ركعتي الفجر .
وأكثر الروايات تدل على خلاف ذلك ، كرواية سلمة بن كهيل ، عن كريب ، ورواية عبد ربه بن سعيد ، عن مخرمة ، عن كريب .
وكلاهما مخرجة في " الصحيحين " .
وكذلك رواية بكير بن الأشج ، عن كريب .
وهي مخرجة في " صحيح مسلم " .
لكن رواه الضحاك بن عثمان ، عن مخرمة ، عن كريب ، عن ابن عباس ، [6/215] وقال في حديثه : إنه صلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقدًا ، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين .
خرجه مسلم .
وهذا يوافق رواية مالك ، إلا أنه يخالفها في ذكر الاحتباء دون الاضطجاع .
ورواه سعيد بن أبي هلال ، عن مخرمة - بنحو رواية مالك - أيضًا .
خرّجه أبو داود والنسائي .
وقد روي في هذا الحديث ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى تلك الليلة ثمان ركعات ، ثم أوتر بثلاث ، من وجوه غير قوية .
خرّجه أبو داود من بعضها .
وخرّج مسلم من رواية محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، عن أبيه ، عن جده ، وذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى تلك الليلة ست ركعات ، ثم أوتر بثلاث ، ثم أذن المؤذن ، فخرج إلى الصلاة .
وخرجه أبو داود ، وزاد فيه : أنه صلى ركعتي الفجر حين طلع الفجر .
فعلى هذه الرواية : تكون كل صلاته إحدى عشرة ركعة .
وأكثر الروايات تدل على أنه صلى الله عليه وسلم صلى ثلاث عشرة ركعة .
لكن رواية مالك وسعيد بن أبي هلال ، فيهما : أن الثلاث عشرة بدون ركعتي الفجر .
[6/216] وكذلك رواه الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن كريب ، عن ابن عباس .
خرج حديثه النسائي .
وذكر الإمام أحمد ، أن الأعمش وهم في إسناده .
وأكثر الروايات تدل على أن ركعتي الفجر من الثلاث عشرة ، ورواية الضحاك عن مخرمة مصرحة بذلك .
وقد خرّجها مسلم .
وخرّج البخاري - أيضا - ذلك من رواية شريك بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس .
وكذلك خرّج أبو داود ، من رواية ابن طاوس ، عن عكرمة بن خالد ، عن ابن عباس ، فذكر الحديث ، وفيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى ثلاث عشرة ركعة ، منها ركعتا الفجر ، حزرت قيامه في كل ركعة بقدر يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
وفي رواية سعيد بن جبير ، عن ابن عباس التي خرجها البخاري ، أنه صلى الله عليه وسلم صلى قبل نومه أربعا ، ثم بعد قيامه من نومه خمسًا ، ثم صلى ركعتين .
فهذه إحدى عشرة ركعة .
والظاهر : أن الركعتين بعد الخمس هما ركعتا الفجر .
وخرّجه أبو داود ، وعنده : أن نومه كان قبل الركعتين ، ثم صلى [6/217] الركعتين ، ثم خرج فصلى الغداة .
وهو يدل على ما قلناه .
وخرّجه النسائي ، وعنده : أنه صلى خمسا ، ثم ركعتين ، ثم نام ، ثم صلى ركعتين ، ثم خرج إلى الصلاة .
فعلى هذه الرواية : صلاته ثلاث عشرة ركعة .
وكل هذه الروايات من رواية شعبة ، عن الحكم .