[13/43] 2 - حدثنا بشر بن مرحوم ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن يزيد بن أبي عبيد ، عن سلمة رضي الله عنه قال : خفت أزواد القوم ، وأملقوا فأتوا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ في نحر إبلهم ، فأذن لهم ، فلقيهم عمر فأخبروه ، فقال : ما بقاؤكم بعد إبلكم ، فدخل على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ، فقال : يا رسول الله ، ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟ فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : ناد في الناس ، فيأتون بفضل أزوادهم فبسط لذلك نطع ، وجعلوه علي النطع ، فقام رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فدعا وبرك عليه ، ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى الناس حتى فرغوا ، ثم قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله .
مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " فيأتون بفضل أزوادهم " ، ومن قوله : " فدعا وبرك عليه " ، فإن فيه جمع أزوادهم ، وهو في معنى النهد ، ودعا النبي صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ فيها بالبركة .
( ذكر رجاله ) ، وهم أربعة : الأول : بشر ، بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة ابن مرحوم ، هو بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار . الثاني : حاتم بن إسماعيل أبو إسماعيل . الثالث : يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع ، مات بالمدينة سنة ست أو سبع وأربعين ومائة . الرابع : سلمة بن الأكوع ، واسمه سنان بن عبد الله الأسلمي ، وكنيته أبو مسلم ، وقيل : أبو عامر ، وقيل : أبو إياس .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول في موضع ، وفيه أن شيخه من أفراده ، وأنه بصري ، وأن حاتما كوفي سكن المدينة ، وأن يزيد مدني .
والحديث أخرجه البخاري أيضا في الجهاد ، عن بشر بن مرحوم أيضا ، وهو من أفراده . وقال الإسماعيلي : أخبرني محمد بن العباس ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا النضر بن محمد ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه ، بمعنى هذا الحديث قال : وقال أحمد بن حنبل : عكرمة عن إياس صحيح ، أو محفوظ ، أو كلاما نحو هذا ، وقال صاحب ( التلويح ) : يريد الإسماعيلي بنحوه ما رويناه من عند الطبراني ، حدثنا أبو حذيفة ، حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان ، حدثنا عكرمة بن عمار ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه قال : غزونا مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ هوازن فأصابنا جهد شديد حتى هممنا بنحر بعض ظهرنا . وفيه فتطاولت له ، يعني للأزواد أنظر كم هو ، فإذا هو كربض الشاة ، قال : فحشونا جربنا ثم دعا رسول الله صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ بنطفة من ماء في أداة فأمر بها ، فصبت في قدح ، فجعلنا نتطهر به حتى تطهرنا جميعا . قوله : " كربض الشاة " ، بفتح الراء والباء الموحدة ، وبالضاد المعجمة ، وهو موضع الغنم الذي تربض فيه ، أي : تمكث فيه ، من ربض في المكان يربض إذا لصق به وأقام ملازما له . قوله : " جربنا " ، بضم الجيم ، وسكون الراء ، جمع جراب . قوله : " بنطفة من ماء " ، النطفة يقال للماء الكثير والقليل ، وهو بالقليل أخص .
قوله : " خفت أزواد القوم " ، أي : قلت . وفي رواية المستملي : أزودة القوم . قوله : " وأملقوا " ، أي : افتقروا ، يقال : أملق إذا افتقر . قوله : " نطع " ، فيه أربع لغات . قوله : " وبرك " بتشديد الراء ، أي دعا بالبركة عليه . قوله : " بأوعيتهم " ، جمع وعاء . قوله : " فاحتثى الناس " بسكون الحاء المهملة بعدها تاء مثناة من فوق ، ثم ثاء مثلثة من الاحتثاء ، من حثا يحثو حثوا ، وحثى يحثي حثيا ، إذا حفن حفنة . قوله : " ثم قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ... " إلى آخره . إنما قال ذلك ؛ لأن هذا كان معجزة له صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وفي رواية البيهقي في ( دلائله ) من حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري ، عن أبيه . وفيه : فما بقي في الجيش وعاء إلا ملأه وبقي مثله ، فضحك حتى بدت نواجذه ، وقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، لا يلقى الله عبد مؤمن بهما إلا حجب من النار .