باب التحريض على الرمي
أي : هذا باب في بيان التحريض ، أي : الحث على الرمي بالسهام .
وقول الله تعالى : وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
"وقول الله" بالجر عطفا على قوله : " التحريض " المجرور بالإضافة ، وقد مر الكلام في هذه الآية في كتاب الجهاد في باب من احتبس فرسا في سبيل الله ، والمراد بالقوة الرمي ، وقال القرطبي : إنما فسر القوة بالرمي ، وإن كانت القوة تظهر بإعداد غيره من آلات الحرب لكون الرمي أشد نكاية في العدو وأسهل مؤنة ؛ لأنه قد يرمي رأس الكتيبة فيصاب فينهزم من خلفه .
111 - حدثنا عبد الله بن مسلمة قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد قال : سمعت سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على نفر من أسلم ينتضلون ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، ارموا وأنا مع بني فلان ، قال : فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ما لكم لا ترمون ؟ قالوا : كيف نرمي وأنت معهم ؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارموا فأنا معكم كلكم .
[14/182] مطابقته للترجمة في قوله : " ارموا بني إسماعيل " وفي قوله : " ارموا " في موضعين أيضا ، وفيه تحريض على الرمي أيضا .
وحاتم بن إسماعيل أبو إسماعيل الكوفي ، سكن المدينة ، ويزيد من الزيادة ، ابن أبي عبيد مصغر عبد مولى سلمة بن الأكوع ، والأكوع اسمه سنان بن عبد الله الأسلمي .
والحديث أخرجه البخاري أيضا في أحاديث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عن قتيبة ، وفي مناقب قريش عن مسدد .
قوله : " من أسلم " أي : من بني أسلم القبيلة المشهورة ، وهي بلفظ أفعل التفضيل من السلامة ، قوله : " ينتضلون " بالضاد المعجمة ، أي : يترامون ، يقال : انتضل القوم إذا رموا للسبق والنضال ، قوله : " ارموا بني إسماعيل " أي : يا بني إسماعيل ، وحرف النداء محذوف ، وفي كتاب ابن مطير من حديث أبي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بنفر يرمون ، فقال : رميا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا .
وفي صحيح ابن حبان عن أبي هريرة خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلم يرمون ، فقال : ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ، ارموا وأنا مع ابن الأدرع ، فأمسك القوم قسيهم ، قالوا : من كنت معه غلب ، قال : ارموا وأنا معكم كلكم ، انتهى ، واسم ابن الأدرع محجن ، قاله ابن عبد البر ، وحكى ابن منده أن اسمه سلمة ، قال : والأدرع لقب واسمه ذكوان ، والله أعلم .
قوله : " فإن أباكم كان راميا " وذكر ابن سعد من طريق ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، أخبرني بكر بن سوادة سمع علي بن رباح يقول : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كل العرب من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام ، وفي كتاب الزبير حدثني إبراهيم الحزامي حدثني عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن صالح الحميري عن ثور عن مكحول قال - صلى الله عليه وسلم - : العرب كلها بنو إسماعيل إلا أربع قبائل السلف والأوزاع وحضرموت وثقيف ، ورواه صاعد في كتاب ( الفصوص ) تأليفه من حديث عبد العزيز بن عمران عن معاوية ، أخبرني مكحول عن مالك بن يخامر ، وله صحبة فذكره ، قوله : " وأنا مع بني فلان " قد مر في حديث أبي هريرة ، وأنا مع ابن الأدرع ، ووقع في رواية الطبراني : وأنا مع محجن بن الأدرع ، قوله : " قالوا : كيف نرمي وأنت معهم " من القائلين هذا نضلة الأسلمي ، ذكره ابن إسحاق في المغازي عن سفيان بن فروة الأسلمي عن أشياخ من قومه من الصحابة ، قال : بينا محجن بن الأدرع يناضل رجلا من أسلم يقال له : نضلة ، فذكر الحديث ، وفيه : فقال نضلة وألقى قوسه من يده : والله لا أرمي معه وأنت معه ، قوله : " وأنا معكم كلكم " بكسر اللام ، وسئل كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع الفريقين وأحدهما غالب والآخر مغلوب ، وأجيب بأن المراد منه معية القصد إلى الخير وإصلاح النية والتدرب فيه للقتال .
وفي الحديث دلالة على رجحان قول من قال من أهل النسب : إن اليمن من ولد إسماعيل ، وأسلم من قحطان ، وفيه إطلاق الأب على الجد وإن علا ، وفيه أن السلطان يأمر رجاله بتعلم الفروسية ويحض عليها خصوصا الرمي بالسهام .
وقد وردت فيه أحاديث تدل على فضله والتحريض عليه ، فمنها ما رواه الترمذي عن أبي نجيح يعني عمرو بن عنبسة يرفعه : " من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر " ، وقال : حسن صحيح .
ومنها ما رواه النسائي عن كعب بن مرة "من رمى بسهم في سبيل الله فبلغ العدو أو لم يبلغ كان له كعتق رقبة " .
ومنها ما رواه ابن حبان عن كعب بن مرة هذا ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "من بلغ العدو بسهم رفع الله له درجة ، فقال له عبد الرحمن بن النحام : وما الدرجة يا رسول الله ؟ قال : أما إنها ليست بعتبة أمك ، ما بين الدرجتين مائة عام .
ومنها ما ذكره في ( الخلعيات ) من حديث الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس "يدخل الله بالسهم الجنة ثلاثة الرامي به وصانعه والمحتسب به" ، وفي لفظ "من اتخذ قوسا عربية وجفيره يعني كنانته نفى الله عنه الفقر" ، وفي لفظ "أربعين سنة" . قلت : ذكر الخطيب أن الحسن هذا هو ابن أبي الحسناء .
ومنها ما رواه أبو داود من حديث أبي راشد الحبراني عن علي - رضي الله تعالى عنه - رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يرمي بقوس فارسية فقال : ارم بها ، ثم نظر إلى قوس عربية ، فقال : عليكم بهذه وأمثالها ، فإن بهذه يمكن الله لكم في البلاد ويزيدكم في النصر ، وذكر البيهقي عن أبي عبد الرحمن بن عائشة أنها قالت : قال : قال أهل العلم : إنما نهى عن القوس الفارسية ؛ لأنها إذا انقطع وترها لم ينتفع بها صاحبها ، والعربية إذا انقطع وترها كانت له عصا ينتفع بها .