باب قول الله تعالى : واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا .
أي : هذا باب في بيان قول الله تعالى " واذكر ... " إلى آخره ، يعني اذكر يا محمد في الكتاب - أي في القرآن - مريم بنت عمران بن ماثان .
قوله : إِذِ انْتَبَذَتْ ، كلمة " إذ " بدل من " مريم " بدل الاشتمال ، " انْتَبَذَتْ " أي اعتزلت وانفردت وجلست وتخلت للعبادة من أهلها ، " مكانا " أي في مكان ، " شرقيا " مما يلي شرقي المقدس أو شرقيا من دارها ، وقيل قعدت في مشرقة للاغتسال من الحيض ، وعن الحسن البصري : اتخذت النصارى المشرق قبلة لأن مريم انتبذت مكانا شرقيا .
إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة .
قال الزمخشري : " إذ قالت " بدل من " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ ويجوز أن يبدل من " إذ يختصمون " على أن الاعتصام والبشارة وقعا في زمان .
قوله : بِكَلِمَةٍ مِنْهُ ؛ أي بولد يكون وجوده بكلمة من الله - أي بقوله كن فيكون - اسمه المسيح عيسى ابن مريم ، يعني يكون مشهورا بهذا في الدنيا يعرفه المؤمنون بذلك .
إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ، إلى قوله : يرزق من يشاء بغير حساب .
يخبر - تعالى - أنه اصطفى آدم - أي اختار آدم - لأنه خلقه بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته وعلمه أسماء كل شيء وأسكنه جنته ، واصطفى نوحا - صلى الله عليه وسلم - وجعله أول رسول بعثه إلى أهل الأرض لما عبد الناس الأوثان ، واصطفى آل إبراهيم ومنهم سيد البشر وخاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم ، ومنهم آل عمران والد مريم بنت عمران أم عيسى بن مريم صلوات الله عليهم .
قوله : ( إلى قوله ) ؛ أي اقرأ إلى قوله : " يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ " ، وهو : ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ وبعده ثلاث آيات أخرى آخرها : بغير حساب .
قال ابن عباس : وآل عمران المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه - وهم المؤمنون .
أشار بهذا إلى أن قوله تعالى " وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ " عام وأريد به الخصوص ، وهو أن المراد المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران كما قال ابن عباس .
قوله : ( وآل ياسين ) ، المراد منهم الذين في قوله تعالى : وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ وقيل إدريس ، وقيل غيره .
قوله : ( يقول : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ إلى آخره ؛ أي يقول ابن عباس : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ - وهم المؤمنون . والذين لم يتبعوه لا يعدون من الآل ، وحاصل هذا التأكيد بأن المراد من هذا العموم الخصوص كما ذكرنا .
[16/23] ويقال : آل يعقوب أهل يعقوب ، فإذا صغروا آل ثم ردوه إلى الأصل قالوا : أهيل .
أشار بهذا إلى أن أصل " آل " أهل ، ألا ترى أنهم إذا أرادوا أن يصغروه يقولون " أهيل " ؛ لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها ، ولكن فيه خلاف ، والذي ذكرناه هو قول سيبويه والجمهور . وقيل : أصل " آل " أول ، من آل يؤول إذا رجع ؛ لأن الإنسان يرجع إلى آله ، فقلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها .
90 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري قال : حدثني سعيد بن المسيب قال : قال أبو هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها . ثم يقول أبو هريرة : وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم .
مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه مسلم أيضا عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أبي اليمان به ، وقد مضى نحوه في باب صفة إبليس عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .
قوله : ( ثم يقول أبو هريرة ... ) إلى آخره موقوف عليه .