باب من رايا بقراءته القرآن أو تأكل به أو فجر به
أي : هذا باب في بيان إثم من رايا من المرايات ، ويروى من راءى بهمزة ، وفي بعض النسخ : باب إثم من رايا ، قوله : " بقراءته القرآن " بنصب القرآن ، ويروى بقراءة القرآن بالجر على الإضافة ، قوله : " أو تأكل " من باب تفعل بالتشديد أي : طلب الأكل به ، أي : بالقرآن ، قوله : " أو فجر " بالجيم في رواية الأكثرين من الفجور ، وقال ابن التين في رواية بالخاء المعجمة من الفخرة .
79 - حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان ، حدثنا الأعمش ، عن خيثمة ، عن سويد بن غفلة قال : قال علي رضي الله عنه : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام ، يقولون من قول خير البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة .
مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث ، وهي أن القراءة إذا كانت لغير الله فهي للرياء أو للتأكل به أو نحو ذلك .
وأبو سعيد الخدري أكل بالقرآن وما تأكل ، وفرق بين الأكل والتأكل ، أو أنه قرأ لجهة الرقية لا لجهة القراءة .
وأخرجه عن محمد بن كثير ، عن سفيان بن عيينة ، عن سليمان الأعمش ، عن خيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن عبد الرحمن الكوفي ، عن سويد بضم السين المهملة وفتح الواو وسكون الياء آخر الحروف ابن غفلة بالغين المعجمة والفاء المفتوحتين ، مر في كتاب اللقطة ، عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، والحديث مضى بأتم منه في علامات النبوة بعين هذا الإسناد .
قوله : " سفهاء الأحلام " أي : العقول ، قوله : " يقولون من قول خير البرية " قيل : صوابه قول خير البرية ، وأجيب بأنه من باب القلب أو معناه خير من قول البرية أي : من كلام الله وهو المناسب للترجمة ، أو خير أقوال الخلق أي : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قوله : " يمرقون " أي : يخرجون ، قوله : " الرمية " بكسر الميم الخفيفة وتشديد الياء آخر الحروف ، فعيلة بمعنى المفعول أي : الصيد المرمي مثلا ، قوله : " حناجرهم " جمع حنجرة ، وهي رأس الغلصمة حيث تراه ناتئا من خارج الحلق ، قوله : " فاقتلوهم " قال مالك : من قدر عليه منهم استتيب فإن تاب وإلا قتل ، وقال سحنون : من كان يدعو إلى بدعة قوتل حتى يؤتى عليه أو يرجع إلى الله ، وإن لم يدع يصنع به ما صنع عمر رضي الله تعالى عنه ، يسجن ويكرر عليه الضرب حتى يموت ، قوله : " يوم القيامة " ظرف للأجر لا للقتل .