شيوخ
1)	أسيد بن حضير الأشهلي - وقال العسكري : روى عن أسيد بن حضير مرسلا . تهذيب التهذيب(2/548)
2)	أسيد بن حضير الأشهلي - وقال ابن عبد الهادي في كلامه على علل ابن أبي حاتم : إنه لم يسمع منه تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
3)	بلال بن رباح سابق الحبشة - قلت : قال الشافعي : لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط ، عبد الرحمن بالكوفة وبلال بالشام تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
4)	بلال بن رباح سابق الحبشة - وقال ابن حزم : إنه لم يدرك بلالا وعمر ، انتهى . تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
5)	عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي - وروى عن عبد الله بن رواحة كما ذكره في التهذيب وهو واضح الإرسال ، انتهى تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
6)	عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب المازني - أخبرنا أبو طاهر ، قال حدثنا أبو بكر ، قال : سمعت محمد بن يحيى يقول : ابن أبي ليلى لم يدرك ابن زيد صحيح ابن خزيمة(1/470)
7)	عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب المازني - حديث عبد الله بن زيد رواه وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام . وقال شعبة : عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن زيد رأى الأذان في المنام . وهذا أصح من حديث ابن أبي ليلى ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد . قال بعض أهل العلم : الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مثنى مثنى، وبه يقول سفيان الثوري ، وابن المبارك ، وأهل الكوفة . ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، كان قاضي الكوفة، ولم يسمع من أبيه شيئا إلا أنه يروي عن رجل عن أبيه جامع الترمذي(1/236)
8)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - فهذا خبر العراقيين الذين احتجوا به ، عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة ، وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته . وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة ، وسأبين هذه المسألة [في تمامها] ما بين المعقوفين في طبعة الأعظمي : بتمامها . في كتاب الصلاة " المسند الكبير " لا " المختصر صحيح ابن خزيمة(1/471)
9)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - . وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق سنن البيهقي الكبرى(1/421)
10)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - وعبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري صاحب الأذان (ت) ، ولم يسمع منه تهذيب الكمال(17/372)
11)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - وقال الذهلي ، والترمذي في « جامعه » : لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه . تهذيب التهذيب(2/548)
12)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - وعبد الله بن زيد بن عبد ربه ولم يسمع منه تهذيب التهذيب(2/548)
13)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
14)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - وقال البيهقي : إنه لم يدرك معاذا ولا عبد الله بن زيد ، ثم روى عن ابن خزيمة أنه لم يسمع منهما ، وفي العلل للدارقطني : إنه قيل له : يصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ ؟ فقال : فيه نظر ؛ لأن معاذا قديم الوفاة مات في طاعون عمواس تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
15)	عبد الله بن زيد بن عبد ربه العقبي - وقال محمد بن يحيى الذهلي : لم يسمع من عبد الله بن زيد تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
16)	أبو بكر الصديق - وقال أبو زرعة : عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر الصديق مرسل تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
17)	عثمان بن عفان - وقال يعقوب بن شيبة : قال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من عثمان ، وسمع من علي . تهذيب التهذيب(2/548)
18)	علي بن أبي طالب - وقال يعقوب بن شيبة : قال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من عثمان ، وسمع من علي . تهذيب التهذيب(2/548)
19)	عمر بن الخطاب - عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عمر سنن النسائي(1/302)
20)	عمر بن الخطاب - وأخبرنا ) أبو بكر بن الحارث ، أنبأ علي بن عمر الحافظ ، ثنا أبو بكر النيسابوري ، قال : قال محمد بن علي الوراق : قلت لأبي نعيم : سمع ابن أبي ليلى من عمر ؟ قال : لا أدري ، قال محمد بن علي : قلت ليحيى بن معين : سمع ابن أبي ليلى من عمر فلم يثبت ذاك ، قال علي : عبد الأعلى هو ابن عامر الثعلبي غيره أثبت منه ، وحديث أبي وائل أصح إسنادا عن عمر منه ؛ رواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل . (أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، قال : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، فقال : لم يره سنن البيهقي الكبرى(4/249)
21)	عمر بن الخطاب - وقال ابن البرقي في رجال الموطأ ، في ترجمة عبد الرحمن بن أبي ليلى التابعي المشهور : أدرك عبد الرحمن النبي - صلى الله عليه وسلم - . وكأنه اشتبه عليه بأبيه ، وإلا فقد صرح غيره بأنه ولد في عهد عمر ، واختلف في صحة سماعه منه ، وله مراسيل . الإصابة في تمييز الصحابة(6/561)
22)	عمر بن الخطاب - وقال عباس الدوري : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ، فقال : لم يره ، قال : فقلت له : الحديث الذي يروي : كنا مع عمر نتراءى الهلال ؟ فقال : ليس بشيء . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة تهذيب الكمال(17/372)
23)	عمر بن الخطاب - وقال الدوري ، عن ابن معين : لم ير عمر . قال : فقلت له : فالحديث الذي يروى : كنا مع عمر نتراءى الهلال ؟ فقال : ليس بشيء . تهذيب التهذيب(2/548)
24)	عمر بن الخطاب - وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا . تهذيب التهذيب(2/548)
25)	عمر بن الخطاب - قال أبو حاتم : روي عن عبد الرحمن أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب ، وبعضهم كعب بن عجرة . تهذيب التهذيب(2/548)
26)	عمر بن الخطاب - وقال ابن أبي خيثمة في « تاريخه » : وقد روي سماعه من عمر من طرق ، وليست بصحيحة . تهذيب التهذيب(2/548)
27)	عمر بن الخطاب - وقال الخليلي في « الإرشاد » : الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر . تهذيب التهذيب(2/548)
28)	عمر بن الخطاب - وقال ابن المديني : كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عمر . تهذيب التهذيب(2/548)
29)	عمر بن الخطاب - وقال يعقوب بن شيبة : قال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من عثمان ، وسمع من علي . تهذيب التهذيب(2/548)
30)	عمر بن الخطاب - وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
31)	عمر بن الخطاب - وقال عباس بن محمد الدوري : سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر ؟ فقال : لم يره ، فقلت : الحديث الذي يروى قال : كنا مع عمر رضي الله عنه نتراءى الهلال ، وقوله : سمعت عمر يقول : صلاة الجمعة ركعتان - الحديث . قال : ليس بشيء تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
32)	عمر بن الخطاب - وقال ابن حزم : إنه لم يدرك بلالا وعمر ، انتهى . تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
33)	عمرو بن زائدة العامري - وفي سنن أبي داود روايته عن ابن أم مكتوم ، وقال ابن القطان : وسنه لا يقتضي له السماع منه ، فإنه ولد لست بقين من خلافة عمر ، وفي مسند أحمد وسنن ابن ماجه روايته عن أسيد بن حضير تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
34)	معاذ بن جبل - فهذا خبر العراقيين الذين احتجوا به ، عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة ، وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته . وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة ، وسأبين هذه المسألة [في تمامها] ما بين المعقوفين في طبعة الأعظمي : بتمامها . في كتاب الصلاة " المسند الكبير " لا " المختصر صحيح ابن خزيمة(1/471)
35)	معاذ بن جبل - حديث ليس إسناده بمتصل ، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ جامع الترمذي(5/189)
36)	معاذ بن جبل - . وكذلك رواه جماعة ابن فضيل وغيره ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى والحديث مع الاختلاف في إسناده مرسل ، لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا ، ولا عبد الله بن زيد ، ولم يسم من حدثه عنهما أو عن أحدهما . (أخبرنا ) أبو بكر بن علي الحافظ ، ثنا إبراهيم بن عبد الله قال : قال محمد بن إسحاق بن خزيمة : عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان ، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة . (قال الشيخ ) : وقد روي في هذا الباب أخبار من أوجه أخر ، كلها ضعيفة ، قد بينت ضعفها في الخلافيات . وأمثل إسناد روي في تثنية الإقامة حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو إن صح فكل أذان روي ثنائية فهو بعد رؤيا عبد الله بن زيد ، فيكون أولى مما روي في رؤياه مع الاختلاف في كيفية رؤياه في الإقامة ، فالمدنيون يروونها مفردة ، والكوفيون يروونها مثنى مثنى ، وإسناد المدنيين موصول ، وإسناد الكوفيين مرسل ، ومع موصول المدنيين مرسل سعيد بن المسيب وهو أصح التابعين إرسالا ، ثم ما روينا من الأمر بالإفراد بعده وفعل أهل الحرمين وبالله التوفيق سنن البيهقي الكبرى(1/421)
37)	معاذ بن جبل - . ورواه شعبة عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن ، حدثنا أصحابنا ، قال : كان الرجل إذا جاء . فذكر معناه . وذلك أصح ؛ لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذا . سنن البيهقي الكبرى(2/296)
38)	معاذ بن جبل - هذا مرسل ، عبد الرحمن لم يدرك معاذ بن جبل . سنن البيهقي الكبرى(4/200)
39)	معاذ بن جبل - قال ابن المديني : لم يسمع من معاذ بن جبل . وكذا قال الترمذي في « العلل الكبير » ، وابن خزيمة تهذيب التهذيب(2/548)
40)	معاذ بن جبل - قال الترمذي : لم يسمع من عبد الله بن زيد ، وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من معاذ بن جبل ، انتهى تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
41)	معاذ بن جبل - وقال البيهقي : إنه لم يدرك معاذا ولا عبد الله بن زيد ، ثم روى عن ابن خزيمة أنه لم يسمع منهما ، وفي العلل للدارقطني : إنه قيل له : يصح سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من معاذ ؟ فقال : فيه نظر ؛ لأن معاذا قديم الوفاة مات في طاعون عمواس تحفة التحصيل في المراسيل(1/303)
42)	المقداد بن عمرو بن ثعلبة البهراني - وقال ابن معين : لم يسمع من المقداد . تهذيب التهذيب(2/548)
تلاميذ
43)	عبد الكريم الاصطخري - وعبد الكريم بن مالك الجزري (د) ، والصحيح أن بينهما مجاهدا تهذيب الكمال(17/372)